Sunni o shia

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compsaivo

SUNNISMO O SHIISMO

Cuestiones Intelectuales:

¿Cuál de los dos grupos está más cerca del Islam?

Por: Allamah l-Sharif Adab al-Hamsh al-Husayni

En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo

En una conversación pacífica durante el mes de Ramadán, alguien me preguntó:

“Reconocemos que tanto los suníes como los chiíes tienen errores. Pero, ¿cuál de los dos grupos está más cerca del Islam en el que tú crees?”

Digo, con la ayuda de Dios:

Limitaré mi respuesta a los contextos de Siria e Irak, ya que viví en la sociedad siria durante diez años, donde tuve cierta influencia en quienes me rodeaban, y viví en Irak otros diez años, donde tanto los suníes como los chiíes estuvieron cerca de mí.

Antes de entrar en Irak, en el año (1992), no había leído más de veinte libros escritos por los chiíes, mientras que había leído miles de libros científicos, literarios y culturales de los suníes.

Después de establecerme en Irak, intenté conocer más de cerca a los chiíes, de manera discreta. Invertí mucho dinero en la adquisición de sus libros, los cuales leí y evalué detenidamente. Me relacioné con la sociedad suní y chií, tanto en sus comunidades beduinas como urbanas.

Llegué a las siguientes conclusiones:

1. La jurisprudencia islámica chií es cercana a la jurisprudencia islámica suní.

Las diferencias entre la escuela imamí (imāmiyya) y la escuela hanafí (ḥanafiyya) no son mayores que las diferencias entre la escuela hanafí y la shafií (šāfiʿiyya). La mayor cuestión jurídica con impacto ético negativo en la sociedad es la del matrimonio temporal (mutʿa), independientemente de las pruebas jurídicas y de si su legislación es permanente o ha sido abrogada.

2. Los libros de tafsir (tafsīr) suníes y chiíes están llenos de narraciones falsas.

Sin embargo, el extremismo en las narraciones chiíes es muchas veces mayor que en las narraciones de los suníes.

3. Los libros de hadiz (ḥadīṯ) suníes y chiíes contienen numerosas narraciones falsas y fabricadas.

No obstante, los suníes, tanto en la antigüedad como en la actualidad, se han esforzado en criticar decenas de miles de hadices y han dedicado libros a los hadices fabricados (mawḍūʿāt) y a los defectuosos (muʿallalāt). Mientras que los chiíes han recibido sus cuatro libros canónicos sin someterlos a crítica, salvo en tiempos recientes.

Además, los suníes cuentan con colecciones auténticas como las de al-Bujārī (al-Buẖārī), Muslim, Ibn Juzaima (Ibn Ḫuzayma) e Ibn Ḥibbān, mientras que los chiíes —todos los chiíes, no solo los imamíes— no poseen un solo libro que se acerque a estos en autenticidad, organización y metodología en la ciencia del hadiz.

4. Los libros de creencias suníes están casi libres de extremismo, mientras que los libros de los chiíes imamíes están llenos de exageraciones extremas.
5. Los chiíes imamíes muestran más amor, justicia y respeto hacia la familia del Profeta (ahl al-bayt) que los propios suníes, incluso más que los sufíes suníes.

Viví en Irak durante diez años y ningún chií me hizo daño, mientras que muchos suníes me perjudicaron. Algunos me declararon apóstata desde los púlpitos, otros pidieron a Saddam Hussein que me ejecutara por apostasía, y algunos incluso solicitaron mi expulsión de Irak.

6. Los suníes están más cerca de la guía del Corán que los chiíes imamíes en lo que respecta a la creencia en la imama divina (imāma), que carece de fundamento sólido.
7. Las manifestaciones de veneración extrema a las personas y la conversión de sus tumbas en lugares de festividad son prácticas muy comunes entre los chiíes imamíes.

Entre los suníes comunes, esto no existe en absoluto. Algunos sufíes visitan las tumbas de los justos, pero no creen en sus ocupantes de la manera en que lo hacen los chiíes comunes, ni le dan tanta importancia.

8. El chiismo imamí ha sido un caldo de cultivo para el surgimiento de sectas y movimientos extremistas, desde los qaramitas (qarāmiṭa) hasta los babíes (bābiyya) y bahaíes (bahāʾiyya).

En cambio, entre los suníes no han surgido sectas nuevas con un impacto doctrinal o político significativo.

9. Los suníes, en general, son más civilizados, limpios, ordenados y elegantes que los chiíes imamíes.

Además, las mezquitas suníes son más limpias y estéticamente agradables.

10. Las manifestaciones de atraso y primitivismo entre los chiíes imamíes comunes son numerosas y variadas, especialmente en sus festividades.

Entre los suníes, no hay nada de esto en absoluto. Incluso visité la tumba de Muʿāwiya ibn Abī Sufiān tres veces, y nunca encontré allí a un solo suní. Pero sí encontré a algunos chiíes orinando sobre su tumba y realizando otros actos degradantes.

Conclusión:

La sociedad suní está más cerca del Islam basado en el Corán y la Sunna que el Islam chií imamí.

No obstante, expreso mi respeto y aprecio por las personas virtuosas de ambos grupos.

Dios es el más sabio, y alabado sea Dios en toda circunstancia.

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Notas:

1. Imāmiyya (إمامية): Hace referencia a los chiíes duodecimanos, que creen en la sucesión de doce imames después del Profeta Muhammad.
2. Ḥanafiyya (حنفية): Escuela jurídica suní de pensamiento.
3. Šāfiʿiyya (شافعية): Otra de las cuatro principales escuelas jurídicas del islam suní.
4. Mutʿa (متعة): Matrimonio temporal permitido por los chiíes, pero prohibido por la mayoría de los suníes.
5. Tafsīr (تفسير): Exégesis del Corán.
6. Ḥadīṯ (حديث): Dichos, hechos y aprobaciones del Profeta Muhammad.
7. Mawḍūʿāt (موضوعات): Hadices fabricados o falsos.
8. Muʿallalāt (معلولات): Hadices con defectos en su cadena de transmisión.
9. Qarāmiṭa (قرامطة): Movimiento extremista islámico medieval.
10. Bābiyya (بابية) y Bahāʾiyya (بهائية): Movimientos religiosos que surgieron del islam chií en el siglo XIX.

Ashura, Husayn y Kerbala en el Islam Sunni Tradicional

 

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

ASHURA, HUSAYN Y KERBALA

El 10 de Muharram, Día de Ashura, no sólo ocurrieron eventos de suma importancia para los Hijos de Israel en su liberación de la tiranía del Faraón. O en comunidades anteriores como cuando el Arca de Noé tocó nuevamente tierra o el Profeta Abraham fue salvado de morir en el fuego al que fue arrojado por el rey Nimrud. También para la Nación del Islam el 10 de Muharram vendría a adquirir un significado particular.

Un 10 de Muharram el nieto del Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean sobre él, el Imam Husayn, la paz sea con él, después de oponerse a la tiranía del califa Yazid, que la maldición de Allah sea sobre él, enfrentó con poco más de 70 personas a un ejército de miles de soldados enviados por el califa para impedir que el Imam mantuviera su ideal de exigir nobleza en los musulmanes, al negarse a someterse a Yazid.

Un 10 de Muharram el soldado del tirano asesinó al Imam Husayn y a su familia, la familia del Profeta Muhammad (saaws) y a los seguidores que le acompañaron en las llanuras de Kerbala, en lo que hoy es Iraq.

La crueldad de los asesinos, el crimen que cometieron con sus manos contra la Familia más excelsa, aquella que Allah nos ordenó amar en el Sagrado Corán, ha quedado en el recuerdo de todos los que en fidelidad al mandato de Allah y del Profeta, la paz sea con él, amamos a su Familia, Ahlul Bayt, la paz sea con ellos.

Más de un sahaba vio al Profeta Muhammad, la paz sea con él, en sus sueños en estado de dolor, diciendo que acababa de ver a su nieto Husayn y su gente perecer.

¡Oh Allah, en Ashura has enviado aperturas para las comunidades anteriores, y en Ashura mostraste con el sacrificio de fe que ofreció en sus vidas la Familia de Tu Mensajero el carácter insuperable de su condición!

¡Oh Allah, por las aperturas de Ashura, por la nobleza de la fe que se sobrepone a esta vida como nos han mostrado los que atestiguaron su fe en Kerbala, rectifica nuestra condición, en nuestros corazones, nuestras familias, nuestras comunidades y nuestra Nación mundial!

Nosotros, sunnis, amamos a la Familia del Mensajero, la paz sea con él y con ellos, y nos aprestamos a puertas de Ashura a recordar cómo en verdad la vida de este mundo no es más que pasajera, y la vida que Dios otorga ilumina los siglos con el ejemplo de Su Mensajero y Su Familia.

No porque haya shias que incurran en excesos en un sentido en esta fecha, y no porque haya quienes bajo el nombre de la sunnah incurran en un exceso en sentido contrario, tratando de borrar el recuerdo de Kerbala, no por ello nosotros dejaremos de hablar del Imam Husayn y de Kerbala.

El Profeta Muhammad, la paz sea con él, le dijo a los Hijos de Israel sobre la razón de su ayuno en Ashura: Nosotros tenemos más derecho a Musa (Moisés).

Y así quien vive el camino del Mensajero, la paz sea con él, puede decir frente a todo exceso e irracionalidad, en uno o en otro sentido, fuera o dentro de nuestras comunidades: nosotros tenemos más derecho al recuerdo de aquellos mártires de la fe y de su Imam, nuestro Imam, declarando nuestra total lealtad al Camino del Mensajero, sallallahu ‘alayhi wa sallam, así como nuestra total necesidad de su ejemplo.

Entre los versos de la Qasidah Hamziyyah del Imām al-Būsayrī (1212-1294 era común), notable sabio sunni del Islam, en exaltación de la Familia del Profeta (la bendición y la paz de Allah sean sobre él y ellos), los Ahl al-Bayt, se encuentran los siguientes:

“El gobernante no se ocupó de tus derechos (oh Profeta) con respecto a ellos (tu familia) ...

y los gobernantes también traicionaron tu pacto (de que debían amarlos)

Reemplazaron el Amor y el Cuidado (que se debía) a tus familiares (con odio y daño) ...

y las nieblas de la hipocresía surgieron de su gente

Endurecidos se volvieron sus corazones hacia aquellos

por cuya pérdida (Hasan y Husayn) la Tierra y el Cielo lloraron

Así que llora (lector) por ellos tanto como puedas, seguramente lo mínimo (de muestra de emoción)

en medio de una calamidad tan grande es llorar

Por causa de mi dolor por ellos,

todos los días y todas las tierras son Karbalā' y ʼĀshūrā'

¡Oh Gente de la Casa del Profeta! Todas mis propias tribulaciones

no pueden detener a corazón de llorar por ustedes

Pero he renunciado mi asunto ante Allāh

y mi renuncia de los asuntos (ante Él) es mi salvación

(…)

¡Oh Gente de la Casa del Profeta, ustedes son puros!

Por tanto mis encomios y elogios por ustedes también son puros”

[Versos de Sayyidi al-Imām al-Būsayrī, discípulo del gran Shaykh sunni sufi Sayyidi Abul Abbas al Mursi (qs)].

El Imam y excelso wali de Allah, ‘alim (sabio) de firme prestigio, Sheij Ahmad at Tiyani (que Allah renueve sus luces sobre su tumba y nos beneficie de su enseñanza y súplicas) era de quienes mostraba amor a esta afamada Qasidah Hamziyyah del Imām al-Būsayrī.

Las lágrimas pueden ser inevitables, pero lo que nos deja el Imam es mucho más grande: el regalo del ejemplo final, de la entrega máxima, de la Familia Pura, que sólo puede provocar en nosotros amor, admiración, anhelo y renovada fuerza.

Contemporáneamente, el sabio sunni y sufi de las ciencias del hadiz, el noble Sheij Muhammad bin Yahya al-Husayni al-Ninowy, que Allah esté complacido con él, ha dicho:

“Husayn y la misión de su vida no deben ser reducidos a lágrimas; todos lloramos. Husayn es mucho más grande que las lágrimas, es un principio para la vida, es el Qur’an caminando, es la sunnah respirando. Si percibes el bello olor de Husayn entonces estás cerca del Libro y la Sunnah, pero si estás oliendo a Yazid y lo estás defendiendo entonces estás sobre otra sunnah (la sunnah Yazidi, la sunnah Ummawi). No reduzcas a Husayn a lágrimas, aquellos que marginalizan a Husayn. Te tengo noticias. Husayn es más grande que la vida, tú morirás ¡pero Husayn vivirá! (l paz sea con él)”.

En expresión de la sensatez del camino del justo medio, un noble en el camino, amante de Allah y de su Mensajero (saaws), Ustadh Sidi Fakhruddin Owaisi, lo expresa de este modo:

"El luto y el lamento son cosa chiíta. Pero reflexionar sobre su vida [de Husayn] y aprender de su sacrificio es una necesidad para cada musulmán. La gente conmemorará el Urs o Hawl de sus padres y sheijs y quiere que olvidemos al Imam Husain (la paz sea con él) y su martirio, que es uno de los mayores eventos que han sucedido en [la historia de] el Islam".

Ha dicho el Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Allah sean sobre él, y está registrado en nuestras colecciones sunnis de hadices:

“Quien me ame a mí y ame a estos dos (Hasan y Husayn) y a su padre (´Ali) y a su madre (Fatimah) está conmigo en el Jardín” (Ahmad y at Tirmidhi)

“Quienquiera que ame a estos dos (Hasan y Husayn) me ha amado. Pero quienquiera que los odie, me ha odiado” (Ibn Mājah y Ahmad)

“Husayn es de mí y yo soy de Husayn. Allāh ama a quienquiera que ama a Husayn” (al-Tirmidhī, Ibn Mājah y Ahmad)

[En la caligrafía: los nombres del Profeta Muhammad, 'Ali, Fatimah, Hasan y Husayn, la bendición y la paz de Allah sean siempre sobre ellos]

El Más Grande Monoteísta de la Historia

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Oración de tarawih en Mezquita al Aqsa en Jerusalén

EL MÁS GRANDE MONOTEÍSTA DE TODOS LOS TIEMPOS

"El Profeta Moisés, la paz sea con él ... lo que el Profeta Moisés hizo en una escala pequeña [enseñar el monoteísmo] lo hizo el Profeta del Islam en una escala ... ¡titánica!. El Profeta Muhammad es el más grande Profeta de todos los tiempos. Es el monoteísta más exitoso de todos los tiempos. No hay duda alguna.

Hay musulmanes que dicen la ilaha il-Allah [sólo hay un único Dios [Allah]] en cada país de todo el mundo. Que viven en todos los países, excepto en el Vaticano.

Él es el Profeta de la Restauración Abrahámica. Él es el reivindicador de Jesucristo y de Juan el Justo.

Él refinó y universalizó las enseñanzas de Moisés a tal exquisita perfección que es algo atractivo para cada raza de toda la tierra.

Él reivindicó a su ancestro Ismael, el hijo de Abraham, y asimismo reivindicó a por ejemplo el Profeta Jacob y los profetas israelitas, limpiándolos de las mostruosidades que fueron dichas contra ellos por los mismos israelitas".

- Dr. Ali Ataie, probablemente el mayor teólogo musulmán experto en las escrituras y teología comparadas hoy en día, con dominio singular del hebreo, arameo y árabe. Tomado de la conversación en vivo: El Profeta Muhammad en la Biblia, con el D. Ali Ataie (https://www.youtube.com/watch?v=9HmOT_cjEVs&t=6s)

HECHOS: El Islam y el judaísmo son religiones monoteístas. El cristiansmo afirma teóricamente el monoteísmo, pero luego dice Trinidad (1,3) y encarnación (Dios pero también hombre, contradicción incurable de lo finito y lo infinito). Así que el cristianismo -incluso los escasos cristianos no trinitarios, sólo encarnacionistas- a fin de cuentas borra con la izquierda buena parte de lo que escribe con la derecha en cuanto al monoteísmo, al punto de haber provocado el escándalo de los monoteístas a lo largo de los siglos.

El judaísmo, en cifras de Pews Research Center al 2012, congrega alrededor de 12 millones de personas (0.2 por ciento de la población mundial).

El Islam, en el mismo estudio estadístico, congrega a ... ¡1,600 millones de musulmanes en el mundo! El 23.2 por ciento de la población mundial.

* * *

Ibn Abbas informó: "El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Se me mostraron las naciones [de creyentes -en Dios Único-] antes que yo y uno o dos profetas pasaron con solo unos pocos seguidores, y otro pasó sin seguidor alguno.

Entonces una gran multitud de personas pasó frente a mí y dije: ¿Es esta mi nación? Se dijo: No, éste es Moisés y su pueblo.

Entonces se dijo: Mira al horizonte. Y he aquí, que había una multitud de personas llenando el horizonte entero.

Me dijeron: Ésta es tu nación, de la cual setenta mil entrarán en el Paraíso sin pasar por el juicio".

Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5378, Ṣaḥīḥ Muslim 220

En las fotos: Se dice que alrededor de 250 mil personas observaron la noche 15 del Ramadán rezando Isha [la quinta oración obligatoria del día] y el Taraweeh [las oraciones adicionales que se hacen después de Isha durante las noches del Ramadán] en la Mezquita al Aqsa de Jerusalén.

El Imam Husayn

 

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Mezquita de al Husayn en el Cairo, Egipto; precinto en su interior donde está enterrada la cabeza de Sayiduna al Husayn (as)

IMAM HUSAYN

 "Husayn is de mí, y yo soy de Husayn. Allah ama a quien ame a Husayn."

 

-       Hadiz del Profeta Muhammad (la bendición y paz de Allah sean sobre él y su familia, conforme a lo registrado en Jami' Tirmidhi, sobre los méritos de Al-Hasan y Al-Husayn, hadiz No. 4144.

 

Sayyiduna Husayn (la paz sean sobre él) mostró a la Ummah la Defensa de la Verdad de modo final un día como hoy en Karbala, junto con otros miembros de la Familia del Profeta (saaws), al oponerse al tirano y vicioso Yazid, que la maldición de Allah sea sobre él.

 

Como ha escrito sidi Fakhruddin Owaisi at-Tijani:

 

"DECIRLE LA VERDAD AL PODER fue lo que hizo de Imam Husayn (AS), el líder de los Jóvenes del Paraíso! Antes de partir hacia Karbala, Ibn-Abbas (RA) le encontró cerca a la bendita Ka'bah y le pidió encarecidamente no ir hacia "una gente que ha matado a tu padre y apuñalado a tu hermano," ya que "¡Tú eres lo que nos queda nuestro liderazgo!".

 

Sayyidina Husayn (AS) le respondió: "¡Déjame ir Oh Ibn-Abbas! Pues tengo vergüenza de encontrarme con mi Señor y no llamar a la Ummah a lo Recto y condenar el Mal"!"

 

El gran sufi al-Hásan al-Basri (que Allah esté complacido con él) dijo: “Si yo hubiera formado parte de la banda que asesinó a al-Husayn y se me diera a elegir entre el Jardín y el Fuego, elegiría entrar en el Fuego por vergüenza a que me viera el Mensajero de Allah en el Jardín”.

 

"Por asesinar y mutilar a la bendita familia del Mensajero de Allah ﷺ, Yazid es maldecido por Allah, Sus Ángeles y los creyentes hasta el Día del Juicio. Nuestro Gran Maestro Shaykh Ahmad al-Tijani (RA) no escuchaba el nombre de Yazid en una reunión sin que dijera en voz alta: "Que Allah le maldiga", y él repetía esto 3 veces" (Sidi

Fakhri Owaisi).

Hoy en el día de Ashura, recitemos con intención de obsequio a Sayyiduna Husayn y su Familia y acompañantes en Karbala. Lo que cada cual pueda, Fatiha, Salatul Fatih.

La vestimenta y los hábitos de Jesús

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

CÓMO VESTÍA Y QUÉ HÁBITOS TENÍA JESÚS, LA PAZ SEA CON ÉL

Jesús ayunaba, como ayunamos también los musulmanes.

Al orar inclinaba su cuerpo hasta postrar su cabeza en el suelo, al igual que hacemos los musulmanes.

Tenía barba larga, como solemos tener los musulmanes.

Realizaba el sacrificio de corderos en el Nombre de Dios, que después se repartía entre los pobres. Como hacemos también los musulmanes.

Jesús adoraba a un Dios Único, que es imposible representar en imágenes. Jesús confirmó su fe en un solo Dios, cuando se le preguntó sobre el más grande mandamiento, a lo cual respondió:

"Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón..." (Marcos 12: 29,30).

Un escriba judío, hombre que creía firmemente en el Dios único y solo, y quien con seguridad habría rechazado el trinitarianismo como paganismo, habiendo oído la confesión de fe de Jesús, comentó: "Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el corazón... es más que todos los holocaustos y sacrificios" (Marcos 12:32,33). Y Jesús le dijo: "No estás lejos del reino de Dios" (Marcos 12:34).

Y ... los musulmanes adoramos a un Único Dios, más allá de toda imagen y ante quien todos somos siervos.

Y por si faltara más, Jesús, como era práctica general en su tiempo, usaba también turbante, como hoy usamos los musulmanes.

Como se dice, a confesión de parte, relevo de pruebas. Lo reconoce una publicación de un seminario cristiano al publicar:

" ...en los países orientales, la manera de vestir actual es casi la misma de hace siglos. Hay un punto de vista prevaleciente en las tierras bíblicas, y es que está moralmente equivocado el cambiar cualquiera cosa antigua. Así el vestido predominante en Palestina en los tiempos modernos (excepto el de los judíos que han regresado a su tierra de varios países del globo) es tal como era en las épocas en que se escribió la Biblia.

(...)

Los hombres no se cortaban la barba, sino que se la dejaban crecer bastante (2 Sam. 10:4, 5). La barba se la ungían con aceite con frecuencia.

Los judíos siempre usaban un turbante en público, porque en ciertas estaciones del año es peligroso en Palestina exponer la cabeza a los ardientes rayos del sol. Este turbante era hecho de material grueso y se pasaba varias veces en derredor de la cabeza. Eran algo parecidos a nuestros pañuelos y eran hechos de lino. Recientemente se fabrican de algodón. El patriarca Job y el profeta Isaías mencionan el uso de turbantes como tocado (Job 29:14; Isa. 3:23)"

[Extraído de la página web de Seminario Reino Valera].

* * *

Piensa y reflexiona. Descubre el Islam.

[La ilustración es tomada de la página web del seminario referido. Quien vea la foto, verá a musulmanes de hoy]

Vínculos relacionados:
El mandamiento más importante según Jesús
Jesús y el cristianismo según el Islam
Profecías en la Biblia acerca del Islam:Parte 1 y Parte 2
La Verdadera Muerte y la Verdadera Resurrección

El Turbante Emplumado en la Historia del Islam

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

LA PLUMA DEL AVE MÁS BELLA EN EL TURBANTE DEL ISLAM

Bismillahi Rahmani Rahim

Pregunta: ¿Cuál es la historia y la importancia del uso de las plumas de pavo real en la Noble Dergah Osmanli?

Respuesta:

Ésta es la Dergah Osmanli [Centro Islámico Otomano]. Estamos honrando y poniendo a nuestros ancestros Otomanos en lo más alto de nuestras cabezas porque ellos gobernaron el mundo entero de Este a Oeste y de Norte a Sur de la forma correcta por más de 700 años. Porque ellos pusieron a Allah y a Su Profeta (asws) primero. No al dinero ni al nacionalismo ni a la política ni al poder. Allah y Su Profeta (asws) primero.

Sultan Selim Han (Jannat Mekan [que el paraíso sea su lugar de descanso]) fue el primer Califa Otomano.

Él fue un Padishah, un emperador. Los Sultanes del Imperio Otomano fueron emperadores. Fueron emperadores con cientos de reyes debajo de ellos. Ellos gobernaron reinos enteros. No fueron de ésos que gobernaron apenas un pequeño pedazo de tierra y se llamaron a sí mismos emperadores. Ellos gobernaron continentes, gobernaron a personas de muy distintas clases. Musulmanes y no-musulmanes. Creyentes e incrédulos. Y les dieron a cada uno sus derechos. Adalat. Adil [Justicia]. Eso es a lo que se aferraron firmemente. Y se aseguraron de que nadie transgrediera los derechos de otros.

Así como Sheikh Effendi nos recuerda siempre a Hazreti Umar –y él tiene un gran amor por Hazreti Umar (ra)– ¿y en qué se concentraba Hazreti Umar? Qanun. ¿No es así? La Ley.

Y él era tan estricto en esto que solía decir “si hay un lobo hambriento en el otro lado del Nilo muriendo de hambre en el desierto en el tiempo de Umar, se me pedirá cuentas por esto en el Día del Juicio.”

Así fue que cuando el Califato Abásida se volvió muy débil –había sido débil por muy largo tiempo de cualquier forma– el Califa era un prisionero en su propio palacio. Y el imperio musulmán, bajo el Califa en ese tiempo, estaba fraccionado y dividido, y hubo mucho conflicto y confusión. Y el Califa no era capaz de gobernar.

Y el nuevo poder... un poder fuerte surgió. Los Otomanos.

Sin embargo, antes que ellos fueron los Selyúcidas quienes apoyaron a los Abásidas. Y los Selyúcidas antes que ellos –que Allah eleve sus estaciones y que Allah les permita que nos den madad y himma in sha’Allah–, fueron quienes se encargaron de destruir la aqidah (doctrina) incorrecta en el Islam.

Si no hubiese sido por ellos (los selyúcidas), los Fatimitas habrían tomado el poder sobre todos y la aqidah de Ahle Sunna habría sido destruida. Porque los Fatimitas fueron una nación muy fuerte que surgió en ese tiempo gobernando desde Egipto y su influencia estaba en todas partes. Y los Ahle Sunna (los Sunnis) estaban muy debilitados. Las cruzadas se fueron sucediendo una y otra y otra vez.

Entonces, Sultan Selim Han (Jannat Mekan) fue a ver al Califa debido a la orden que le fue dada por el Santo Profeta (asws) de tomar el Califato, de tomar la espada, la jubba y el cinturón del Santo Profeta (asws). Y el Califa en ese momento le entregó (transfirió) el Califato. Porque en el Islam el más fuerte debe gobernar. Sólo el más fuerte debe gobernar.

Cuando se hizo eso, él se convirtió en el primer Califa del Imperio Otomano.

Y cuando fue a Medina a presentar sus respetos al Santo Profeta (asws), entró al Masjid Nabawi (mezquita del Profeta) ingresando a la tumba, la Rauza-e-Sherif, sobre sus manos y rodillas. Arrastrándose.

No con el orgullo y la arrogancia de la gente shaitánica de hoy, que entra con orgullo al Masjid Nabawi. Están siguiendo a los wahabis por supuesto. Porque fueron los wahabis los que destruyeron ese masjib por completo. Todo lo que había allí, todo alrededor, todo excepto la tumba. Y todavía están planeando cada año cómo destruir la tumba. No se sorprendan si el próximo año ven que están haciendo planes para destruirla de una vez.

Así que Sultán Selim Han entraba arrastrándose a la tumba del Profeta (asws), restregando su pecho en la entrada, en el polvo del Profeta, pidiéndole al Santo Profeta (asws) sus plegarias.

Y dentro de la Cámara Sagrada, la Bendita Tumba, había una escoba hecha de plumas de pavo real que era usada por los khadims (custodios) de allí para limpiar la tumba del Santo Profeta (asws).

Ahora sólo veo en India que mantienen esta tradición. Ya no se ve mucho en otros lugares. Se puede ver en las tumbas de los santos que tienen escobas hechas de plumas de pavo real. Alhamdulillah nosotros aquí tenemos una escoba hecha de plumas de pavo real para nuestro Sheikh y para nuestro Gran Sheikh y la vamos a sacar para usarla cuando construyamos la tumba in sha’Allah.

Entonces Sultán Selim Han vio esa escoba, tomó una pluma, la desgajó y se la puso en su turbante.

Y dijo: “a partir de ahora somos los khadims del Profeta (asws). Somos los sirvientes del Profeta.” Ghulam Rasul.

Así que ése es el significado.

Porque estamos diciendo que somos los sirvientes del Profeta.

Nosotros somos los sirvientes de aquellos que le sirven. Porque tenemos modales (adab) no podemos decir que servimos directamente al Profeta. Nosotros servimos a aquellos que le sirven. Alhamdulillah. Y estamos felices con eso.

In sha’Allah Rahman todas estas tradiciones, antiguas Sunnas olvidadas, van a ser revividas.

¿Pero acaso tú puedes ir y comprar una pluma de pavo real y ponerla en tu cabeza? Por supuesto que puedes hacerlo. Claro que sí. Puedes ponerte no solo una, puedes ponerte diez. Como una gran cola. Puedes hacer eso también. Eso no significa nada.

Lo que es importante es la acción. Si tú ya estás actuando, no importa si te la pones o no.

Yo lo hago porque es la sunna (tradición) de Sheikh Effendi. Eso es todo.

Fatiha.

- Hoja Lokman Effendi Hz.