El Más Grande Monoteísta de la Historia

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Oración de tarawih en Mezquita al Aqsa en Jerusalén

EL MÁS GRANDE MONOTEÍSTA DE TODOS LOS TIEMPOS

"El Profeta Moisés, la paz sea con él ... lo que el Profeta Moisés hizo en una escala pequeña [enseñar el monoteísmo] lo hizo el Profeta del Islam en una escala ... ¡titánica!. El Profeta Muhammad es el más grande Profeta de todos los tiempos. Es el monoteísta más exitoso de todos los tiempos. No hay duda alguna.

Hay musulmanes que dicen la ilaha il-Allah [sólo hay un único Dios [Allah]] en cada país de todo el mundo. Que viven en todos los países, excepto en el Vaticano.

Él es el Profeta de la Restauración Abrahámica. Él es el reivindicador de Jesucristo y de Juan el Justo.

Él refinó y universalizó las enseñanzas de Moisés a tal exquisita perfección que es algo atractivo para cada raza de toda la tierra.

Él reivindicó a su ancestro Ismael, el hijo de Abraham, y asimismo reivindicó a por ejemplo el Profeta Jacob y los profetas israelitas, limpiándolos de las mostruosidades que fueron dichas contra ellos por los mismos israelitas".

- Dr. Ali Ataie, probablemente el mayor teólogo musulmán experto en las escrituras y teología comparadas hoy en día, con dominio singular del hebreo, arameo y árabe. Tomado de la conversación en vivo: El Profeta Muhammad en la Biblia, con el D. Ali Ataie (https://www.youtube.com/watch?v=9HmOT_cjEVs&t=6s)

HECHOS: El Islam y el judaísmo son religiones monoteístas. El cristiansmo afirma teóricamente el monoteísmo, pero luego dice Trinidad (1,3) y encarnación (Dios pero también hombre, contradicción incurable de lo finito y lo infinito). Así que el cristianismo -incluso los escasos cristianos no trinitarios, sólo encarnacionistas- a fin de cuentas borra con la izquierda buena parte de lo que escribe con la derecha en cuanto al monoteísmo, al punto de haber provocado el escándalo de los monoteístas a lo largo de los siglos.

El judaísmo, en cifras de Pews Research Center al 2012, congrega alrededor de 12 millones de personas (0.2 por ciento de la población mundial).

El Islam, en el mismo estudio estadístico, congrega a ... ¡1,600 millones de musulmanes en el mundo! El 23.2 por ciento de la población mundial.

* * *

Ibn Abbas informó: "El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Se me mostraron las naciones [de creyentes -en Dios Único-] antes que yo y uno o dos profetas pasaron con solo unos pocos seguidores, y otro pasó sin seguidor alguno.

Entonces una gran multitud de personas pasó frente a mí y dije: ¿Es esta mi nación? Se dijo: No, éste es Moisés y su pueblo.

Entonces se dijo: Mira al horizonte. Y he aquí, que había una multitud de personas llenando el horizonte entero.

Me dijeron: Ésta es tu nación, de la cual setenta mil entrarán en el Paraíso sin pasar por el juicio".

Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5378, Ṣaḥīḥ Muslim 220

En las fotos: Se dice que alrededor de 250 mil personas observaron la noche 15 del Ramadán rezando Isha [la quinta oración obligatoria del día] y el Taraweeh [las oraciones adicionales que se hacen después de Isha durante las noches del Ramadán] en la Mezquita al Aqsa de Jerusalén.

Reflexiones sobre el Indigenismo y el Uno

En el Nombre de Dios,
el Misericordioso, el Compasivo

Macchu Picchu, centro inca,
símbolo del milenario pasado prehispano en el Perú.

* * *

En el derrotero de los acontecimientos por venir, existen movimientos de protesta y de crítica en los pueblos indígenas latinoamericanos.  Una efervescencia quechua y aymara en curso muestra actualmente, sin embargo, señales de falta de claridad en su dirección o sus posibilidades.

Unos, prosiguen sus anhelos de pureza racial indígena, copiando criollamente para ello, de modo irónico, moldes nazistoides arios de trasnochada ocurrencia.  Otros, se dirigen más bien hacia el neo-paganismo, reproduciendo la Jahiliyya en formas aún más burdas y cómicamente insostenibles, cual es la adoración de panteón de múltiples dioses, apus, estrellas, y todo cuando se mueva en la Naturaleza.

Otros, intentan recuperar el orgullo indígena y persisten en recurrir a préstamos tomados del marxismo o comunismo.

Y mientras tanto, si bien se está dando poco a poco relieve a lo que existe hoy en día de los descendientes de la nobleza incaica, no hay ni unidad, ni claridad, ni fuerza espiritual en nada de los proyectos quechuas para un futuro diferente.

Y las juventudes que provienen de los Andes, o se unen a las legiones de mediocridad universitaria, o se 'esmeran', se aculturan y se vuelven siervos activos del capitalismo en universidades 'a lo europeo', o si acaso, y quizá peor, se hacen militantes de torpes y aciagas ideologías muertas.  ¡A la búsqueda del Poder!  ¡A la búsqueda del Congreso!  A seguir en la fila de los devorados por el engaño maligno de la democracia.

En definitiva, todas esas corrientes no hacen más que repetir errores, incurriendo a veces en el pleno y puro sinsentido (como el fascismo de la raza quechuista o el paganismo), o en ácidos y rencorosos orgullos atávicos (señal de un mal del espíritu, donde quiera que se encuentre el orgullo), y prosiguen obstinados en cerrar su vista a lo único que puede significar, a la vez, la purificación de los errores, la corrección de las herencias dañinas traídas por Europa y el Occidente, la restauración de la fitrah [la naturaleza básica no contaminada], el amor puro por la tierra y la propia lengua, y, en todo ello, y como estrato fundacional de la nueva época, una poderosa fuerza espiritual que sustente, en su conexión con lo Alto, los valles andinos.

¿Olvidaron acaso lo mejor del canto antiguo?  ¿No se atreven a diferenciar el lastre del panteísmo, la pobreza y limitación del naturalismo dejado a sí mismo, y el sinsentido e inviabilidad del politeísmo, versus la señal sutil, venida de antiguo, de algo distinto, algo mayor, algo puro y primigenio?  

El redescubrimiento del Inca Pachacuti, demasiado nuevo aún para su época, y la señal de que, dondequiera que haya ser humano, hay dirección hacia la Unidad.

* * *

POEMA QUECHUA AL UNO

Extraído de: Wiracocha (Dios), pacha (mundo) y runa (hombre) en la cultura

prehispánica (incaica), de María Luisa Rivara de Tuesta, Profesora Emérita UNMSM.

[Santacruz Pachacuti Yamqui, Joan. Relaciones de antigüedades deste reyno del Perú. En Crónicas peruanas de interés indígena. Madrid, Ed. Atlas, 1968. El poema en quechua está en: I, pp. 287-288; II, 289; III, 292; IV, 294. (Biblioteca de Autores Españoles Nº 209). Versión castellana de José María Arguedas. “Poesía religiosa Inca”. En Anónimo. Ollantay. Cantos y narraciones quechuas. Lima, Patronato del Libro Peruano, 1957, pp. 59-62.]

De este célebre poema, considerado como poesía religiosa inca, es posible extraer conceptos que no solamente concuerdan con lo expresado en la tradición mítica, sino delinean con más precisión su sentido intrínseco. Se le considera como el poder de todo lo existente: hacedor de la luz y creador del hombre. Se le atribuye un poder ordenador que permite que el sol, la luna, el día, la noche, el verano, el invierno no estén libres, sino que a través de su ordenamiento lleguen a lo que se considera está ya señalado y medido por él.

Los fragmentos del poema que aluden a Wiracocha en los términos expresados anteriormente son:

¡Ah Wiraqocha, de todo lo existente el poder! /  Ah Uiracochanticçicapac.
... ...
Señor, / apo
del universo  / nantima
el modelador / luttacticci
... ...
Del mundo de arriba, / ananpachap,
del mundo de abajo, / hurinpachap,
del océano extendido, / cochamantarayacpa
... ...
de toda luz naciente / vilca ulcaapu 
el hacedor / hinantima
... ...
Pachacamac
creador del hombre, / runavallpac
... ...
El sol, la luna, / inticaquillaca
el día, la noche, / ppunchao catutaca
el verano, el invierno / pocoyca chiraoca
no están libres, / manamyancacho
ordenados andan: / camachiscam purim
están señalados / vnanchascaman
y llegan / tupusca manmi
a lo ya medido / chayan

Como es posible observar, en estos pasajes del poema se sintetiza su definición en forma precisa como algo que se da ya acabado y cumplido en el tiempo y en la realidad objetiva. En contraste se dan otros versos que revelan lo indefinible, lo insituable y la imposibilidad de acercamiento real, visual, a Wiracocha, cuando se le inquiere:

¿Quién eres? / pincanque
¿Dónde estás? / maycanmicanque
¿No podría verte? / mana choricayquiman




¿En el mundo de arriba / hananpichum
o en el mundo de abajo / hurimpichum 
o a un lado del mundo / quinraynimpichum
está tu poderoso trono? / capacosnoyqui

Luego han de reiterarse las preguntas con una variante de exigencia de comunicación a través del lenguaje:

¿Quién eres? / pincanque
¿Dónde estás? / maycanmicanque
¿Qué arguyes? / ymactan ñinqui
¡Habla ya! / rimayñi


Vínculo relacionado:

Textos Islámicos en Quechua