Salatul fatih

Salatul fatih
Oh Allah bendice a nuestro Maestro Muḥammad, el que abre lo que está cerrado y sella lo que le ha precedido, aquel que hace triunfar a la Verdad por la Verdad, el guía hacia el camino recto, y a su familia, conforme a lo que merece su categoría y su inmenso alcance

Mostrando las entradas con la etiqueta Salafismo. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Salafismo. Mostrar todas las entradas

sábado, 30 de noviembre de 2024

La Escuela de los Salaf


En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Sharif Adab al Hamsh al Husseini



LA ESCUELA DE LOS SALAF

Escrito por: al-Sayyid al-'Allamah al-Sharif Dr. 'Adab b. Mahmud al-Hamsh al-Husayni al-Ridhwi [*]

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.

Varios hermanos me han preguntado: ¿Qué significa el «Madhhab de los Salaf» que promueven los Wahhabis y Salafis hoy en día?

Yo digo, con la guía de Allah:

La palabra «Salaf» en lengua árabe significa «los que fallecieron antes», con o sin calificación.

Por ejemplo, si alguien te dice: «Que Allah te haga un buen sucesor de un buen predecesor (Salaf)», el significado de «Salaf» es tu padre o tus antepasados.

Cuando el término «Salaf» se utiliza en sentido amplio, hay diferentes interpretaciones:

Primera: Los Salaf son los compañeros eruditos (Sahabah), que es la opinión del Imam al-Shafi'i.

Segunda: Los Salaf son las tres primeras generaciones de esta Ummah (los Compañeros, los Seguidores [Tabi'un] y sus seguidores), que es una opinión comúnmente atribuida a los Hanbalíes.

Tercero: Los primeros trescientos años del Islam. Quienes adoptan esta interpretación pretendían atribuir al Imam Ahmad ibn Hanbal a los salaf.

Basándose en cualquiera de estos tres conceptos de «Salaf», ¡es una completa falacia afirmar que existía una metodología única entre los Salaf!

Durante la época de los Compañeros, había al menos tres escuelas de pensamiento:
- La escuela del Imam Ali (la paz sea con él), que era el Madhhab de Ahlul Bayt y sus seguidores.
- La escuela de los adversarios del Imam Ali y sus partidarios, como al-Zubayr, Talhah, Aisha, Mu'awiyah y otros.
- La escuela de los neutrales, como Sa'd ibn Abi Waqqas, Usamah ibn Zayd, Abdullah ibn Umar ibn al-Jattab, y otros.

Durante la era de los Seguidores (Tabi'un), surgieron numerosas escuelas que son difíciles de contar, incluyendo la Mu'tazilah, la Jahmiyah, la Qadariyah, la Murji'iah, la Rafidah, la Nawasib, y muchos otros grupos que florecieron en esa época.

Del mismo modo, en la generación siguiente, hubo:
- La escuela del Imam Zayd ibn Ali ibn al-Husayn.
- La escuela de Ja'far al-Sadiq.
- La escuela de Abu Hanifah.
- La escuela de al-Hasan ibn Salih ibn Hayy.
- La escuela de Sufyan al-Thawri.
- La escuela de Malik.
- La escuela de al-Awza'i, entre otras. [1]

Todas estas escuelas coincidían y discrepaban en cuestiones de credo, pensamiento y ramas jurisprudenciales.

En cuanto a los salafistas actuales, su referencia al salafismo se refiere al imam Ahmad ibn Hanbal y a quienes le siguieron de entre sus contemporáneos y alumnos.

El Imam Ahmad ibn Hanbal no fue considerado por el Imam al-Tabari y el Imam Ibn Abdul Barr, entre otros, como un jurista cualificado para el razonamiento independiente (muytahid). [2]

En conclusión, los salaf no se adhirieron a una metodología única en cuestiones de creencia, pensamiento o ramas jurisprudenciales.

La imitación (taqlid) desde el principio hasta el final es una necesidad, ya sea la imitación de los predecesores, de las generaciones posteriores o de los contemporáneos. Sin embargo, la imitación no es obligatoria, ni Sunnah, ni recomendable. En el mejor de los casos, está permitida para aquellos que no son capaces de razonar de forma independiente y sopesar las pruebas. [3]

Allah, el Todopoderoso, sabe más. Alabado sea Allah en toda situación.

Traducción de árabe al inglés: Mukhtar al-Afghani

Traducido del inglés al español, con notas propias entre corchetes.

---

NOTAS DE INTRODUCCIÓN

[*] Sidi Mukhtar al Afghani indica respecto al autor [que es un autor contemporáneo] lo siguiente: 

"Es un especialista en Hadiz que estudió en la universidad Umm al-Qura de Arabia Saudí y estudió estrechamente con el Shaykh Ibn Baaz [a]. Se convirtió en un prolífico profesor de estudios de Hadiz en la universidad antes de trasladarse a Irak y enseñar en la universidad de Bagdad. Etc. Muchos lo consideran uno de los principales eruditos del Hadiz en la actualidad. No se adscribe a la corriente suní/chií y afirma ser un musulmán que sigue el Corán y la Sunna, afirmando que tanto suníes como chiíes tienen sus propios problemas, pero que su metodología del Hadiz prioriza/considera los libros suníes como libros un estándar académico superior [es decir, de hadices genéricamente hablando más fiables]".

[a] El Shaykh, de la familia del Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) estudió con muchos otros shaykhs, incluyendo inclusive en la Maghribiyyin zawiyah, donde estudió con, en sus palabras, "el noble Sharif Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani", renombrado Shaykh sufi tijani. Y aunque no está afiliado a una tariqa, ha tenido contacto con personalidades del sufismo y reconoce el valor en general del sufismo y de la práctica del dhikr. Reporta asimismo, en el plano interno, haber tenido frecuentemente ocasiones de ver al Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) [una de las cuales las comentó al propio Shaykh Hafiz al Tijani, qs], y experiencias internas, y Allah sabe más. 

NOTAS AL TEXTO

[1] El autor enumera escuelas en tiempos de los Sahaba y de la generación siguiente. Hay que notar que no todas continúan a la fecha, ni son reconstruibles a la fecha, y manifiestamente, conforme a la posición de abrumadora mayoría en los ulama sunnis, no todas tienen igual valor normativo. Las escuelas de valor normativo más seguro son las 4 Escuelas de Ahlus Sunnah. El autor incluye otras en su listado, que es un listado con fines históricos. La mutazilah, etc., son en rigor desviaciones del camino del conocimiento de la gran mayoría.  

[2] Esto es una mención a una opinión histórica particular de algunos ulama de aquel tiempo en relación al Imam Ahmad, no es la opinión de autor en sí. El autor solo indica de este modo que hay entre los mismos ulama tempranos, como hecho histórico, diferencias entre sus perspectivas de los otros. Precisamente el punto que se intenta mostrar con este escrito, no negar la calidad intelectual del Imam Ahmad (que Allah esté complacido con él).

[3] Lo que quiere decir el autor, y Allah sabe más, es que el Taqlid es necesario para la realidad práctica, a fin de evitar el caos en lugar de mantener la guía con conocimiento, ya que la mayoría no puede hacer Ijtihad. Pero, en opinión del autor, el Taqlid, fuera de su valor práctico indudable, no es estrictamente Wajib según el Corán ni la Sunnah como el Taqlid de los Madhahhib no son sancionados por los Nusoos, sólo por la realidad práctica. 

En relación a este último punto, el salafismo también sostiene generalmente que el valor del Taqlid es sólo práctico y no tiene condición Wajib, pero termina generando distorsiones con consecuencias potencialmente muy perjudiciales (que se han actualizado en varios casos). 

Lo que indica que, incluso admitiéndose que el Taqlid no Wajib sino necesario para fines prácticos, su necesidad (que nos remite en general a la necesidad y valor epistemológico de una silsila conectada en el ´ilm), es decir, bajo la opinión de inmensa mayoría en Ahlus Sunnah, el seguimiento de una de las cuatro escuelas, es urgente, crítica y uno solo debiera abrir el horizonte en este aspecto a nivel personal con la confiabilidad propia de la gente del conocimiento (a su vez conectada por salasil en el ´ilm) que pueda certificar el grado de conocimiento que uno crea poseer y solo en esa medida.


sábado, 21 de octubre de 2017

Breve historia del wahabismo

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo


HISTORIA EN BREVE DE LA PELIGROSA SECTA CONTEMPORÁNEA CONTRA LA QUE NOS ADVIRTIÓ EL MISMO PROFETA (saaws).









1

El noble descendiente de Sayidunâ Khalîd Ibn Al Walîd (que Allâh esté complacido con él), Al Hâjj Jamîl Al Afandî Az Zahâwî (que Allâh le tenga misericordia) dijo:

«La wahhâbiyyah es una secta fundada por Muhammad Ibn 'Abd Il Wahhâb. Aunque haya aparecido en 1143 (1730), el desorden actual que sigue la predicación de su doctrina corrupta tomó solamente una cincuentena de años para propagarse. Apareció en el Najd. Se trata de la misma región en la que apareció Musaylimah el falso profeta, durante los primeros tiempos del Islâm. Muhammad Ibn Sa'ûd, el gobernador de la región, asistió Ibn 'Abd Il Wahhâb en su trabajo, forzando a la gente a seguirle. Las tribus Árabes se dejaron engañar una tras la otra hasta que la sedición se haya vuelto moneda corriente en la región, que su notoriedad haya crecido y que su poder se haya vuelto incontrolable. Los nómadas Árabes del desierto que vivían alrededor [le temían]. Decía a la gente: «Les llamo a atestiguar el Tawhîd [el monoteísmo]y a abandonar la asociación a Allâh (shirk -idolatría-).» La gente de las campañas le seguía y se iba a donde se iba, hasta que su dominación se volvió efectiva.

Muhammad Ibn 'Abd Il Wahhâb nació en 1111 y murió en 1207 (1699-1792). Al principio de su vida, hacía idas y vueltas entre La Meca y La Medina en búsqueda del conocimiento religioso. En La Medina, estudió con el Shaykh Muhammad Ibn Sulaymân Al Kurdî y con el Shaykh Muhammad Hayat As Sindî. Estos dos sabios así como los otros con quienes estudió se enteraron rapidamente de la herejía que representaba la creencia de Ibn 'Abd Il Wahhâb. Decían: «Allâh le permitirá extraviar a la gente, y cuánto desgraciado serán los que se perderán por su culpa!» La situación se volvió así cuando su padre 'Abd Ul Wahhâb, que era un sabio piadoso, se enteró de la herejía de su doctrina y empezó a advertir a la gente contra su hijo. Su propio hermano Sulaymân no tardó en seguir los pasos [de su padre], y escribió un libro intitulado As Sawâ'iq para refutar la doctrina innovada y subversiva que inventó Ibn 'Abd Il Wahhâb.

Varios famosos escritores de la época establecieron similitudes entre los principios de Ibn 'Abd Il Wahhâb y los de los falsos profetas de los primeros tiempos del Islâm tales como Musaylimah el mentiroso, Sajah Al Aswad Al 'Anasî, Tulayhah Al Asadî y otros semejantes. Sin embargo, lo que era diferente en el caso de Ibn 'Abd Il Wahhâb era que disimulaba toda pretensión a la Profecía. Era seguramente incapaz de obtener el apoyo suficiente para pretenderlo abiertamente. A pesar de ello, llamaba «Al Muhâjirûn» a los que venían de otras partes y se reunían con su movimiento, y «Ansâr» a los que venían de su propia región, esto en una imitación patética de los que tuvieron que huir de La Meca con el Profeta Muhammad (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh estén con él) y de los habitantes de La Medina en los principios del Islâm.

Ibn 'Abd Il Wahhâb solía ordenar a los que ya habían cumplido el Hajj antes de reunirse con él de realizarlo de nuevo, siendo que Allâh no lo había aceptado [según la doctrina de Ibn 'Abd Il Wahhâb] cuando lo cumplieron, ya que eran incrédulos. También dijo a los que querían entrar en su religión: «Debéis atestiguar contra ustedes mismos que erais incrédulos y debéis atestiguar contra vuestros ancestros que eran incrédulos y que murieron como tal.» También declaró incrédulos a varios famosos sabios del pasado. Si el potencial nuevo miembro de su movimiento estaba de acuerdo con ello y atestiguaba de la veracidad de estas pretensiones, era aceptado, y si no, era ejecutado.

Ibn 'Abd Il Wahhâb no hacía ningún secreto con su creencia que pretendía que la comunidad musulmana había permanecido en un estado de incredulidad total (kufr) durante los 600 últimos años, y pensaba exactamente lo mismo de los que no le seguían en su tiempo. Aunque una persona fuera la más piadosa y la más temerosa hacia Allâh entre los musulmanes, la calificaba de politeísta (mushrik) y devolvía el derramamiento de su sangre y la confiscación de sus bienes lícitos. Por otra parte, confirmaba la fe de los que le seguían, incluso los que eran conocidos por ser corruptos y viviendo en la opulencia.

Siempre trataba del mismo asunto: la alta posición por la cual Allâh le había honrado. Esto era directamente vinculado con su falta de respeto hacia el Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él) cuyo estatuto de Mensajero rebajó usando muchas veces palabras que describían más bien a un joven simplemente comisionado que a un propagador de la fe que aplicaba los mandamientos Divinos. Decía por ejemplo: «He estudiado el asunto de Hudaybiyyah y he notado tal y tal mentira al respecto.» Solía tener propósitos despectivos de este tipo al punto que uno de sus adeptos dijo en su presencia [sin ser reprendido ni corregido]: «Este bastón que tengo en mi mano es mejor que Muhammad porque facilita mi marcha, mientras que Muhammad está muerto y por tanto no me ayuda para nada.» Esto [esta falt de respeto al Profeta - saaws-] no es nada más que incredulidad [kufr], como lo expresaron las 4 escuelas jurídicas.

Además, Ibn 'Abd Il Wahhâb solía decir que la Salât 'Ala An Nabî era desaprobada (makrûh) en la Sharî'ah. Prohibía el hecho de que las oraciones sobre el Profeta fueran recitadas en vísperas del viernes, así como prohibía su recitación pública desde encima del mimbar y sancionaba severamente a quien las recitaba. Hasta asesinó a un mu°adhdhin que no dejó de concluir su llamada a la oración con una oración sobre el Profeta después de que se lo haya ordenado. Engañó a sus adeptos diciendo que todo esto era para preservar el Tawhîd.

Al mismo tiempo, quemó muchos libros que contenían oraciones sobre el Profeta tales como el Dalâ°il Khayrât y otros con contenidos semejantes. De la misma manera, destruyó innumerables obras de fiqh, comentarios del Qur°ân y otras obras sobre la ciencia del hadîth, que tenían como «defecto» común de estar en contradicción con sus propias creencias sin sentido. Actuando así, no dejo de alentar a sus adeptos a interpretar el Qur°ân y los ahâdîth a favor suyo para legitimar sus enseñamientos, aunque fueran mancillados por las tinieblas de su mala creencia y de su doctrina innovada.

Ibn 'Abd Il Wahhâb no dejaba de tachar a la gente [musulmanes] de incrédulos [kuffar]. Para ello, tomaba versículos coránicos revelados contra los politeístas [mushrikin] y les usaba contra los monoteístas (muwahhidûn). Al respecto, el Imâm Al Bukhârî relató en su Sahîh según 'Abdu Llâh Ibn 'Umar que los khawârij [una secta aparecida al tiempo de los sahabis] tenían como característica de aplicar a los musulmanes los versículos revelados contra los incrédulos. Relató también otro hadîth transmitido por Ibn 'Umar en el cual el Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él) dijo lo que significa: «Lo que más temo para mi comunidad es un hombre que interpreta los versículos del Qur°ân fuera de su contexto.» Este hadîth así como el precedente se aplican claramente al caso de Ibn 'Abd Il Wahhâb y de sus adeptos.

Es evidente que la intención escondida detrás de sus palabras era de fundar una nueva religión. En realidad, la única cosa que aceptó de la religión de nuestro Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él) fue el Qur°ân, pero no era nada más que una cuestión de apariencia. Se esforzaba en que la gente se quede ignorante de sus verdaderos objetivos. Esta fue su manera de proceder, él y sus adeptos, para interpretar el Qur°ân como se les antojaba dejando de lado los comentarios del Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él), de sus Compañeros, de los Salaf Us Sâlih y de los Imames entre los comentadores del Qur°ân.

No argumentaba con las palabras del Profeta, ni con la de los Compañeros, ni de sus sucesores, ni de los Imames versados en los fundamentos de la jurisprudencia (°usûl ul fiqh) y en el ijtihâd. Pues sus fatawâ no eran basada en los fundamentos de la Sharî'ah. Además, no consideraba el consenso (ijmâ') y la analogía (qiyâs). Y aunque pretendía pertenecer al Madhhab [la escuela jurídca sunni] del Imâm Ahmad Ibn Hanbal, esta pretensión no era en realidad nada sino mentira y disimulación. Los sabios y los juristas del Madhhab Hanbali rechazaron sus múltiples extravíos, escribieron muchos textos para refutarlos, y entre ellos su hermano con el libro que trata de los desvíos de Ibn 'Abd Il Wahhâb, mencionado más arriba.

El eminente Sayyid Al Haddâd Al 'Alawî dijo al respecto: «Según nosotros, el elemento que demuestra el alejamiento indiscutible de Ibn 'Abd Il Wahhâb de los fundamentos mismos del Islâm, tanto en sus posiciones como en sus actos, es el hecho de que haya decretado permitidas cosas notoriamente conocidas en nuestra religión como prohibidas según el consenso, esto sin ninguna interpretación válida del Qur°ân o de la Sunnah, además del hecho de denigrar a los Profetas, a los Mensajeros, a los Santos y a los Virtuosos. Porque la denigración de quienquiera figura en una de estas categorías de personas es incredulidad (kufr) según el consenso establecido por los 4 Imames de las escuelas jurídicas.»

Luego, Ibn 'Abd Il Wahhâb escribió una epístola intitulada Kashf Ush Shubuhât 'An Khaliq Il Ardi Wa As Samawât para Ibn Sa'ûd. En este trabajo, declaró que todos los musulmanes de hoy eran incrédulos y que así fue también durante los 600 últimos años, aplicó a los más temerosos hacia Allâh y a los más piadosos de la Ummah versículos destinados a los incrédulos de la tribú de Quraysh. Ibn Sa'ûd tomó naturalmente esta obra como pretexto y medio de extender su soberanía política sometiendo a los Árabes a su dominación. Ibn 'Abd Il Wahhâb comenzó después a predicar su religión a la gente y les inculcó la idea de que toda persona sobre la tierra era un politeísta y que todo quien mataba a un politeísta entraría directamente en el Paraíso.

En consecuencia, Ibn Sa'ûd aplicaba todo lo que Ibn 'Abd Il Wahhâb ordenaba. Si le ordenaba matar a alguien y apropiarse sus bienes, se apuraba y actuaba a la letra. De hecho, Ibn 'Abd Il Wahhâb era entre su pueblo tal un Profeta en su comunidad. Su pueblo no dejó una iota de lo que les ordenaba hacer y actuaba estrictamente de la manera que lo deseaba, glorificándole y honrándole de manera inconcebible. Los clanes y las tribus Árabes siguieron magnificándole y, de esta manera, la dominación de Ibn Ibn Sa'ûd aumentó considerablemente, así como la de su hijo después de él.

El Sharîf de La Meca, Ghâlib, hizo la guerra contra Ibn Sa'ûd durante 15 años, hasta que se volvió demasiado viejo y débil para combatir. Luego Ibn Sa'ûd entró en La Meca después de un tratado de paz negociado en el año 1220 (1805). Se quedó durante 7 años hasta que la Sublime Porta (el Sultanato Otomano) levantó un ejército mandado por su ministro, el honorable Muhammadu 'Alî Al Bashâ, el gobernador de Egipto. Su valeroso ejercito avanzó contra Ibn Sa'ûd y despejó la región de él y de sus adeptos. Luego convocó a su hijo Ibrâhîm Al Bashâ que llegó en el año 1233 (1818) y eliminó los últimos entre ellos.

Entre las abominaciones repugnantes de Ibn 'Abd Il Wahhâb, hay el hecho de que prohibía a su pueblo visitar la tumba del Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él). A pesar de su prohibición, un grupo salió de la ciudad de Al Ahsâ° para visitar al Profeta. Cuando volvieron, pasaron por la región de Ibn 'Abd Il Wahhâb. Este [les capturó] y ordenó que se les afeitara sus barbas, que fueran atados detrás de sus monturas y que vuelvan así a Al Ahsâ° [y sean humillados].

El Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él) dio algunas informaciones sobre estos khawârij en varios ahâdîth. Sus propósitos constituyen una de las señales de su Profecía porque demuestran su conocimiento de lo invisible.

Entre ellas figura su palabra relatada por Al Bukhârî y Muslim (en el sentido):

«La discordia llegará de ahí! La discordia llegará de ahí!», apuntando al Este con su dedo, y «Gente aparecerá del Este, leerán el Qur°ân pero este no irá más allá de sus gargantas. Dejarán el Islâm con la velocidad con la cual una flecha traspasa una presa. No regresarán [al Islâm] hasta que la flecha haya vuelto a su muesca. Su seña distintiva será que se afeitarán el cráneo.»

Otro hadîth dice: «Son una desgracia para el conjunto de la creación de Allâh. Bendecido sea el que les mata.»

Y también: «Degollaos! Porque si se reclaman del Qur°ân, sabed que no tienen de él ninguna parte!»

Y también dijo: «Oh Señor mío, bendice para nosotros a Siria! Oh Señor mío, bendice para nosotros al Yemen!» Gente le dijeron: «Y el Najd?», pero respondió: «En este lugar, habrán terremotos y sediciones; y es en este lugar que aparecerá el cuerno del diablo (qarn ush shaytân). »

Y dijo también: «Aparecerá gente en el Este. Recitarán el Qur°ân pero su recitación no irá más-allá de sus gargantas. Cada vez que una de sus generaciones desaparecerá, otras aparecerán y esto hasta el último día en el cual aparecerá el dajjâl. Una de sus señas distintivas será que se afeitarán la cabeza.»

Los propósitos del Profeta (sallaLlahu ´aleyhi wa sallam) designan claramente y se refieren explícitamente a esta gente venida del Este que siguen Ibn 'Abd Il Wahhâb en sus innovaciones, porque solían ordenar a los que les seguían afeitarse la cabeza, y desde que empezaron a hacerlo, no dejaron esta práctica. También ordenó a las mujeres que le seguían afeitarse la cabeza.

Esta práctica no se encuentra en ninguna de las sectas anteriores a la de Ibn 'Abd Il Wahhâb. Una vez, pidió a una mujer que quería entrar en su religión que se afeite la cabeza, le respondió: «Si usted pedía a los hombres afeitarse la barba, entonces podría pedir a las mujeres afeitarse la cabeza, pero el cabello de la mujer tiene el mismo estatuto sagrado que la barba de un hombre.» Ibn 'Abd Il Wahhâb fue incapaz de responder lo que sea a esto.

Encontramos también entre los ahâdîth del Profeta (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él) que dijo lo que significa:

«Al fin de los tiempos, un hombre aparecerá en el seno de la región donde salió Musaylimah. Querrá cambiar la religión del Islâm.»

En un hâdîth semejante dice lo que significa: «Del Najd aparecerá un diablo que pondrá la Península Arábica en los seísmos de la discordia y de los conflictos.»

Entre las abominaciones perpetradas por Ibn 'Abd Il Wahhâb, su auto de fe de libros de ciencias islámicas así como la ejecución de sabios que tenían la misma creencia que nosotros, así como la de simples civiles que pertenecían tanto a las clases privilegiadas como a las del pueblo.

Hizo lícito el derrame de su sangre y la confiscación de sus bienes, así como hizo lícito el hecho de cavar las tumbas de los Santos.

En Al Ahsâ° por ejemplo, había ordenado que algunas tumbas de Santos fueran tomadas para que la gente hagan en ellas sus necesidades.

Prohibió a la gente leer el Dalâ°il Ul Khayrât del Imâm Al Jazulî, de cumplir actos de adoración voluntarios [fuera de los mencionados claramente en los ahâdîth auténticos], de invocar Nombres de Allâh específicos, de celebrar el mawlîd y de repetir oraciones sobre el Profeta desde el mimbar después de la llamada a la oración. Además, mató a todos los que persistían en la práctica de una de estas cosas. También prohibió varios tipos de adoración después de la oración.

Declaraba públicamente incrédulo al musulmán que invocaba a Allâh haciendo el tawassul por un Profeta, un Ángel o un Virtuoso, como por ejemplo, cuando suplicamos El Creador de cumplir tal o tal demanda por el amor hacia Muhammad (que La Paz y Las Bendiciones de Allâh sean con él). También trató de incrédulo a toda persona que se dirigía a alguien con el término « sayyid – señor, maestro».

Sin duda, una de las peores abominaciones perpetradas por los wahabitas con la influencia de Ibn 'Abd Il Wahhâb fue la matanza de la gente de Tâ°if.

Entrando en esta ciudad, mataron a todos los que veían, ejecutando tanto al niño como al adulto, al gobernador como al gobernado, a la persona modesta como acomodada. Empezaron por un bebé que tomaba el pecho de su madre y se fueron después hacia un grupo que estudiaba el Qur°ân, matándoles hasta el último. Después de haber aniquilado a toda la gente que encontraron en las casas, se fueron en las calles, las tiendas y las mezquitas, matando a todos los que encontraban en su camino. Asesinaron hasta a los que estaban inclinados en la oración hasta que eliminaron a todos los musulmanes habitantes de Tâ°if y que no quedo más de un puñado de gente, una veintena o un poco más. Se atrincheraron en Bayt Ul Fitnî con municiones, devolviendo su acercamiento imposible.

Había otro grupo presente en Bayt Ul Fâr compuesto de 260 personas que les combatieron este día, y el día siguiente, y a los dos días, hasta que los wahabitas les enviaron una garantía de clemencia, pero habían dado esta garantía como trampa. Porque cuando entraron [en la ciudad], tomaron sus armas y les mataron uno tras el otro. Otros salieron también con una garantía de clemencia apoyado por un tratado de paz en la cuenca de Waj, pero fueron abandonados en el frio y la nieve, descalzos, desvestidos en la vergüenza con sus esposas, ellos que eran acostumbrados a una vida púdica, debido a su decencia y su piedad. Luego [los wahabitas] saquearon sus bienes: riquezas de todos tipos, tales como mobiliario o dinero.

También tiraron miles de libros por las calles y los senderos, entre los cuales figuraban ejemplares del Qur°ân, volúmenes de Al Bukhârî, Muslim y otras compilaciones de ahâdîth así como libros de fiqh. Estos libros se quedaron ahí durante varios días, pisoteados por los wahabitas. Más tarde, arrasaron las casas e hicieron de esta ciudad un desierto. Esto ocurrió en 1217 de la Héjira...»
Fin de citación.

Referencia: Fajr Us Sâdiq de Al Hâjj Jamîl Al Afandî Az Zahâwî (que Allâh le tenga misericordia).

Fuente: www.at-tawhid.net (traducido al español en el blog de fiqh maliki Islam Sunni de nuestros hermanos de la tariqa karkayiya).

2

NOTAS NECESARIAS DE ACTUALIZACIÓN

La secta establecida por Muhammad Ibn 'Abd Il Wahhâb es la secta oficial de Arabia Saudita. Tras la caída de los otomanos, logró su objetivo de enquistarse en el poder en Meca y Medina, y con el dinero de los petrodólares esparce de modo más o menos sutil sus extravíos y veneno en el nombre del Islam sunni a lo largo del mundo, llegando a obsequiar becas para ir a estudiar a la Universidad de Medina en Arabia Saudita, por ejemplo, o a enviar libros islámicos gratuitos a cualquier nuevo converso que se contacte con uno de sus centros dedicados a ello.

Ellos no se llaman a sí mismos wahabis, sino salafis o simplemente sunnis, disfrazando su extravío en el Islam.

El libro insignia del extravío y la maldad wahabi, por el cual se hacen aparecer como abanderados del monoteísmo y acusan a todos los demás sunnis tradicionales de shirk, es decir, de politeísmo y apostasía, se llama precisamente Kitab at Tawhid (el Libro del Monoteísmo).

De modo nada fortuito, el KItab at Tawhid ha sido distribuido y usado ampliamente por Isis / Daesh, el pseudo califato terrorista sanguinario esparcido entre Siria e Iraq, en sus escuelas para niños a fin de adoctrinarlos en su versión distorsionada y shaytanica de lo que ellos entienden por Islam.

La shura de Isis, el grupo de 'eruditos' que componían el consejo religioso de Isis, el mismo que eligió al asesino auto-llamado Abu Bakr al Baghdadi como supuesto califa, aprobó el uso de ese texto para los niños y para los combatientes del mismo Daesh.

ABRAN LOS OJOS

Desgraciadamente, la ignorancia de muchos de nuestros hermanos musulmanes, que de buena fe creen que todo árabe vestido con sunnah les transmite el Islam correcto, unido a la fortuna wahabi dedicada a hacer campaña no del Islam sino del wahabismo, lleva a que Kitab at Tawhid, ese libro shaytánico y ampliamente condenado desde el inicio por numerosos ulama de Ahlus Sunnah wal Yamaah, sea esparcido gratuitamente en muchas mezquitas en Latinoamérica.

De hecho, se le puede encontrar como libro gratuito de consulta en la mezquita de magdalena que hay aquí en Lima. Con colores y portada llamativa, producto del dinero saudita.

Y nuestros hermanos, que no están al tanto de los detalles de este libro, de la historia de su autor y de su secta, quedan involuntariamente expuestos a una influencia wahabi.

Necesitamos abrir los ojos y, como dice el dicho, ver el elefante que está en nuestra habitación y no seguir en un estado de negación, y apartarnos de una vez por todas de los ecos del wahabismo que han traído desgracia a la Ummah. El Profeta (sallalahu 'alayhi wa sallam) nos ha advertido contra ello.

Vínculo relacionado: 







miércoles, 6 de julio de 2016

Jutbah del Id ul Fitr 2016

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo





JUTBAH DEL DÍA DEL ID
(Texto entero)

Por Shaykh Lokman Hoja Effendi


BismillahirRahmanirRahim

Alhamdulillah, Alhamdulillah, Alhamdulillahi Rabbil Alamin. Wasalatu wa salamu ala rasulina Muhammadin wa ala alihi wa sahbihi ajmain nahmadulllahu ta’ala wa nastaghfiruhu wa nashadu an-lailaha ilallahu wahdahu la sharika lah wa nashadu anna sayyidina Muhammadin abduhu wa habibuhu wa rasuluhu salallahu alayhi wa ala alihi wa azwajihi wa ashabihi wa atbaihi.
Khulafail Rashidin mahdin min ba’di wuzerail immeti alal tahkik. Khususan minhum alal amidi khulafai rasulillahi ala tahqeeq. Umara il mu’mineen. Hazreti abu bakr wa umar wa uthman wa ali. Wa ala baqiyati wa sahabai wa tabieen, ridwanallahu ta’ala alayhim ajmain.Ya ayyuhal mu’minun al hadirun, ittaqullaha ta’ala wa ati’uh. Inna allaha ma allathina-ttaqaw wal-lathina hum muhsinun. Alhamdulillahi Rabbil Alameen. Wa Salatu wa Salamu ala Ashrafil Ambiya’i wa Imam al-Mursaleen, Sayyidina wa Mawlana Muhammadin wa ala alihi wa sahbihi ajmain.

Todas las alabanzas son para Allah, el Señor de los Universos.  Todas las alabanzas son para Allah, el Más Misericordioso. Todas las alabanzas son para Allah, que enseñó el Quran.  Todas las alabanzas son para Allah, que creó al ser humano.  Todas las alabanzas son para Allah, que le enseñó el habla.  Todas las alabanzas son para Allah, que envió el Quran caminante, Sayyidina Muhammad (asws), como su Profeta Elegido y Mensajero Final.
Y que toda la paz y bendiciones sean sobre Sayyidina wa Mawlana Muhammad (asws), el Secreto del Libro, el Espíritu eterno, la Luz del Más Misericordioso, el Amigo del Señor del Poder, el Rey de los Dos Mundos, Sal’Allahu Alayhi wa Sallam (-del Mevlid de Hz. Suleyman Celebi-).  Y que toda la paz y bendiciones sean sobre su noble familia y benditos compañeros.  Rasulallah (asws) dice: El Más amable para con mi Ummah de entre mi Ummah es Abu Bakr, y el más firme entre ellos en las órdenes de Allah es Umar, y el más modesto entre ellos es Osman, y el mejor juez entre ellos es Ali, y los Maestros de los Jóvenes del Paraíso son Hasan y Huseyin. Que Allah (swt) les bendiga y a todos los que los sigan hasta el Día Final.

Ya Ayyuhal Mukminoon, Oh Creyentes, ¡Id Mubarak! ¡Ramazan Bayramınız Mübarek olsun!

Todas las alabanzas son para nuestro Señor Allah que nos dejó pasar por el mes de Rayáb y su noche de Raghayb y de Mi’raj y nos dejó vivir los días y las noches de Sha’ban y nos permitió estar de pie en la noche de Bara’ah y nos ha dejado llegar al Ramazan.

Las gracias sin límite a nuestro Señor Allah subhana wa ta’ala que nos dejó ayunar en los días del Ramazan y rezar el tarawih juntos y estar de pie en las noches. En este día del Id pedimos a nuestro Señor que nos perdone y acepte nuestro débil servicio.

El Santo Profeta (‘alayhi salatu wa sallam) nos informa acerca del Id diciendo:

“Cuando los creyentes salgan y se presenten en el Eidgah [el lugar donde se rezará el salat del Id], Allah subhana wa ta’ala le dirá a Sus ángeles:

‘Oh mis ángeles, ¿cuál es la recompensa del trabajador una vez que ha completado su trabajo?’.

Los ángeles responderán: ‘Señor y Dueño nuestro, que le pagues su jornal íntegramente’.

Así que Allah (swt) dirá: ‘Ahora los llamo a que atestiguen oh Mis ángeles que les doy [a los que han observado el mes] Mi aceptación y Mi perdón como recompensa por su ayuno y sus oraciones nocturnas durante el mes de Ramazan’.

Allah (swt) dirá entonces [a los musulmanes que han observado el mes]:

‘Oh Mis siervos, denme su petición ahora porque juro por Mi Poder y Mi Majestad que ustedes no me pedirán nada en este día, en esta reunión suya, de cualquier cosa relacionada con su ájira [el Más Allá] sin que Yo se los conceda; ni nada relacionado con vuestra vida en este bajo mundo sin que Yo deje de atender a vuestras necesidades. Por Mi Poder y Mi Majestad, no haré pasar vergüenza ni expondré a la desgracia a aquellos de ustedes que observen Mis Leyes. Ahora pueden retirarse sabiendo que han sido perdonados. Han ganado Mi aprobación y estoy complacido con ustedes’”.

Insha’Allah ar-Rahman, en este día del Id, tenemos la esperanza y pedimos que eso se haga realidad para nosotros, por la aceptación de nuestro Señor.

Así es, hoy es el día del gozo. Hoy es un día festivo.

Pero los creyentes, los verdaderos y sinceros creyentes siempre se están preocupando en el día del Id sobre si sus obras fueron aceptadas o no frente a Allah (swt). Los necios asumirán que sus obras siempre son aceptadas.

Una vez, una gente llegó a la mezquita y vieron a Hazreti Umar al Faruq (radiallahu ‘anh) sentado en la esquina llorando tanto que su barba estaba remojada en lágrimas. Y le preguntaron: ‘Ya Hazreti Umar, ¿a qué se debe esto?’. Y él dijo: ‘¿cómo puede celebrar el Id una persona que no sabe si su ayuno ha sido aceptado o no?’.

Pero los musulmanes del siglo XXI, la mayoría dirá con confianza que su ayuno y sus oraciones son aceptadas y celebrarán llenos de confianza el Id. Sólo un amigo de Allah (wali) y los sinceros llorarán en ese día, igual que Hazreti Umar, suplicando la Misericordia de Allah.

¡Oh Creyentes! Nuestra religión no nos enseña a ser individualistas. Nuestra religión nos enseña que somos parte de una comunidad, parte de la humanidad. Somos miembros de la Ummati Muhammad [la Comunidad de Muhammad –asws-]. Y esa Ummati Muhammad (asws) no es sólo la de los que dicen la shahadah, no es sólo la de los que son musulmanes, sino todos aquellos que viven sobre la faz de la Tierra desde que la Profecía [de Muhammad –asws-] fue declarada. Son [desde entonces] todos los judíos, cristianos, y todos los musulmanes; todos los creyentes o incrédulos.

¿Y cuál es el estado de esta Ummat?

En este día del Id, si miramos al mundo, si miramos Oriente, Occidente, al Norte o al Sur, a los países islámicos y a los países no islámicos, sólo vemos una cosa: Fitnah. Confusión. La Humanidad ha perdido el compás; ha perdido su dirección.

Los judíos ya no siguen su religión; los cristianos tampoco. Y ahora los musulmanes no siguen más su religión sino que quieren hacer que su religión se adecúe a sus modos de vida.

Hemos llegado al tiempo del que nos advirtieron el Santo Profeta (asws) y sus herederos.

Uno de los grandes amigos de Allah, Hazreti Fudhail dijo:

‘¿Cómo estarán si llegan a un tiempo donde verán que la gente no distingue más entre la verdad y la falsedad, entre creyente e incrédulo, entre el traidor y el digno de confianza y entre el sabio del ignorante, ni reconocerán lo correcto ni irán contra lo erróneo?’.

Oh Creyentes, hemos llegado al tiempo de la fitnah, al tiempo de la confusión. Hemos llegado al tiempo del Dayyál [el anticristo].

Hemos llegado a un tiempo en que la falsedad se viste como verdad y la gente llama a lo verdadero falso. Hemos llegado al tiempo en que la gente muestra el Infierno como Paraíso y las acciones que te llevan al Infierno como si fueran el Paraíso. Y a las acciones del Paraíso y a la gente del Paraíso como como si fueran del Infierno. Hemos llegado a un tiempo en que lo negro es banco y lo blanco es negro.

Así es, es el tiempo del Dayyál.

Por dondequiera que vemos, observamos que esta época oscura ha lanzado su sombra sobre el mundo.

Allah (swt) dice: Bismillahi Rahani Rahim, ‘Hakk es distinto a la Falsedad’.

Pero en estos tiempos, sabios islámicos, shaykhs, imames, sacerdotes y rabinos, todos han fallado porque dicen que lo que es Batil es Hakk y que lo que es Hakk es Batil.

Estamos viviendo en el Occidente.  Estamos viviendo en América (Estados Unidos).  Ayer (4 de julio, Día de la Independencia) es el día en el que América estuvo celebrando su aniversario, y celebrando la tierra de la tolerancia, de la libertad, de la justicia.  ¿Pero qué le ha ocurrido hoy a Estados Unidos?  Apenas en los últimos tres días vemos que los musulmanes están siendo baleados, acuchillados y golpeados en las calles. ¿Por qué?  Sólo por ser musulmanes.  El odio que ha permanecido dormido bajo la superficie en este país, el odio que está en el ego de cada cual, ya no se oculta más. 

Antes, de cinco a diez años atrás, vimos ese odio pero estaba en la periferia, en los radicales desadaptados de la sociedad.  Ese odio estaba escondido entre lenguaje engominado y palabras muy inteligentes. 

Pero ahora, el odio al Islam ya no se oculta más.  Los necios, tontos, ignorantes y arrogantes que se han estado ocultando por mucho tiempo se han vuelto muy envalentonados para salir a las calles y decir ‘odiamos a los musulmanes’. 

Y éstos los que afirman que su religión es una religión de amor, y que si te golpean en la mejilla izquierda debes ofrecer la derecha.  Y son los que afirman que su religión es la religión de la inteligencia y racionalidad porque han sufrido persecución por miles de años a causa de su religión.

Pero ya nadie sigue su religión o su historia.  Ése es el lado de Batil.

Y al mismo tiempo, el lado de Hakk se está separando de eso.  Hay muchos en este país que están saliendo a decir: ‘conocemos el Islam.  Conocemos a los musulmanes.  Conocemos que están de lado de la Verdad.  Ellos son nuestros amigos, nuestros vecinos.  Y estamos con ellos’.

Así que aquí, en la tierra donde vivimos, vemos la separación de Hakk y Batil.  Pero en el mundo islámico no ocurre diferente.  La gente de Hakk está siendo atacada por cada lado también en los países islámicos.

De un lado, vemos a los gobiernos de estilo tirano y secular que odian el Islam y que tratan de destrozar a los que quieren practicar el Islam.  Y están cometiendo la peor clase de opresión, matando a mujeres, niños, gente anciana.  ¿Por qué?  Porque dicen La ilaha il-Allah Muhammadun Rasulullah.  Porque quieren vivir como musulmanes.

Y del otro lado están esos perros del shaytan que afirman estar siguiendo el camino de Allah y Su Profeta (asws), pero que en realidad son lo peor que hay en la creación.

Esos Kharijis, del mismo linaje de los que asesinaron a Hz. Osman y a Hz. Ali.  Son lo mismo que Ibn Taymiyya y sus estudiantes que enseñan a matar a cualquiera que no siga su camino.

Son lo mismo que Abdul Wahab Najdi y sus seguidores que asesinaron a los habitantes de la Meca, Medina, Taif y Kerbala.

Si quieres la prueba, mira a lo que están haciendo. 

Ayer provocaron una explosión a unos pasos de Jannatul Baqi en Madinatul Munawwara.  Son un veneno que está haciendo que el mundo entero se enferme.  Pero ¿de dónde salió esta fruta venenosa? 

Fue criada y alimentada por cientos de años por los enemigos del Islam, enemigos desde dentro y desde fuera del Islam.  En realidad este cáncer wahabi ha sido cultivado por los enemigos de la Khilafat y el Sultanato.  Los poderes occidentales que odian la Khilafat y el Islam le dieron fuerza a los wahabis de modo que puedan luchar contra la khilafat y debilitarla. 

Y muchos musulmanes le han mostrado simpatía al wahabismo y le han dejado anidar dentro de sus propias casas y ahora ha levantado su cabeza y está atacando a todos.  Pero los musulmanes son necios, ignorantes, arrogantes y están durmiendo. 

Medina no sólo ha sido atacada ayer.  Medina ha sido atacada por casi 100 años desde que la Khilafat fue envuelta en un velo. 

Se han bombardeado las tumbas de los Sahabis y de los Ahlul Bayt.  Los lugares benditos han sido destruidos.  Cada trazo de historia ha sido destruido y ha sido lanzado al basurero.  Mekkah ha sido destruida de tal modo que ya no la puedes reconocer más.

Los símbolos del poder del Dayyál están rodeando la Kaabah haciendo que la Kaabah se vuelva muy pequeña, muy poco importante.  Éstos son los nuevos ídolos.  Han regresado.

Han resucitado los ídolos paganos antiguos y han puesto a ídolos modernos en su lugar. 

Mekkah y Medina han sido bombardeadas por casi cien años desde que cayó la Khilafat por esta misma gente.  ¿Por qué deberíamos estar llorando ahora?  Hemos estado apoyando ese régimen.  Los eruditos e imames en el Islam han estado apoyando a ese mismo régimen, con esa misma ideología, desde la caída de la Khilafat.

Así es, el wahabismo, el kharijismo, estos movimientos e ismos malignos, siempre han existido en el Islam.  Pero siempre fueron contenidos, y destruidos, mientras la Khilafat estuvo de pie.  Toda vez que los kharijis levantaban su cabeza en la historia del Islam, el Khalifa estaba esperando, y con su heybet (majestad) y poder los destruía y destruía su movimiento.

Pero hoy, cuando la Khilafat está oculta, este animal salvaje anda suelto sin nadie que sea capaz de controlarlo.

Así que en este tiempo maligno de Fitnah y confusión, vemos que Hakk está siendo rodeado por cada lado.

Y aquellos que se supone que deben ponerse de pie por Hakk y dejarlo en claro, en lugar de ello están trayendo más distracción, más confusión, más nebulosidad a cada asunto.  Los eruditos de esta Ummat, masha’Allah, en vez de ponerse de pie por la Verdad, se han vendido a sí mismos y han vendido su conocimiento.  Y hay palabras duras que les llegan desde los Sahaba-e-Kiram.

Hz. Hudayfah ibn al-Yaman, el Sahabi a quien el Rasulullah (asws) le dio la lista de todos los munafiqs [hipócritas] que estaban presentes durante su tiempo, Hz. Hudyafah (ra) dijo: ‘¿Cómo vas a estar en Ahir Zaman cuando abras tu religión igual que la mujer que se abre?’.  Éstas palabras son muy severas, pero su severidad proviene de la Verdad que dicen.

Los sabios islámicos de hoy se han vendido a sí mismos y han vendido su honor.  Porque en vez de ponerse de pie por la Verdad, hacen compromisos poniéndose de pie por cada corriente e ideología de moda y cada filosofía novedosa tratando de hacer que el Islam se ajuste a eso.

Hoy son los derechos de los gays, así que están diciendo: ‘así es, ser gay está bien en el Islam.  ¿Transexuales, hombres que se vuelven mujeres y mujeres que se vuelven hombres?  Sí, el Islam lo acepta, y pueden casarse. ¿Feminismo?  Sí, aceptamos el feminismo.  Incluso vemos que las mujeres pueden ser profetas’.  Y hacen declaraciones diciendo que los kafirs son contados como musulmanes y que cada secta desde los ismaelitas hasta los kharijitas es aceptable y cada cual está en el Sirat al-Mustaqim.

¿Acaso éstos son aquellos a quienes el Rasulullah (asws) llamó sus herederos?  

Están tomando el conocimiento que es un depósito sagrado en custodia y lo están utilizando para el mal. 

Éstos son los sabios islámicos de Ahir Zaman de los que fuimos advertidos cuando el Profeta (asws) dijo: ‘Al final de los tiempos aparecerá gente que busque dunya [este mundo] con la religión.  Frente a la gente visten ropas hechas de lana para dar la impresión de humildad, sus alocuciones son más dulces que el azúcar pero sus corazones son los corazones de los lobos’. 

Toman temas teológicos oscuros e irrelevantes que han sido ignorados por cientos de años y lo traen al medio de la gente para confundir al público.  Ni siquiera parecen musulmanes; visten las ropas de los incrédulos, tienen los modales de los incrédulos y hablan con el lenguaje de los incrédulos.  Y mediante su lenguaje resbaladizo están desviando a toda la Ummat.  Porque dicen: ‘no hay un lenguaje del Islam, no hay modales del Islam y no hay vestimentas islámicas’.

Y después están aquellos que afirman estar sosteniendo el legado de nuestros ancestros Otomanos, los guardianes de la Sunnah del Rasulullah (asws), pero que de hecho son traidores a los benditos Otomanos.  Mientras que con una cara afirman que son descendientes de los Otomanos, por otro lado están condenando a los otomanos por su elevado adab con el Santo Profeta (asws).  Ellos no son descendientes de los Otomanos.  Son descendientes de los que traicionaron a los Otomanos.

Dicen que está prohibido hacer ziyarah (visita) al Sakkal-i-Sherif (el noble cabello del Profeta asws).  Dicen que si el Profeta (asws) viera esto, lo condenaría.

BismillahirRahmanirRahim. Terribles son las palabras que salen de sus bocas; no hablan más que una mentira (18:5). Sadaqallahul Azim.

Los Sultanes Otomanos hicieron por 800 años que el Amor del Rasulullah (asws) fuera la corona que decorara sus cabezas.  Y ese amor fue institucionalizado en el Imperio, y uno de los más bellos despliegues de ese amor es el respeto mostrado al Sakkal-i-Sherif y a las otras reliquias sagradas del Rasulullah (asws).  Y con ese respeto, nuestros ancestros otomanos recibieron honor en la tierra y en los Cielos.  Que Allah deshonre a los que traicionan su memoria.

Así que ésta es la condición de la Ummat-i-Muhammed en este Día de Id al-Fitr.

¡Oh Creyentes! Acabamos de pasar el Ramazan.  Y el Ramazan nos enseña cómo ponernos de pie por Hakk.  Nos enseña que no podemos hacer concesiones.  No podemos decir: ‘bueno, estoy ayunando pero voy a beber un poco de agua’.  Un hombre que ayuna no puede ayunar a medias, debe ayunar completamente.  Un hombre que ayuna debe ser sincero. 

Del mismo modo, el hombre que se pone de pie por Hakk debe ponerse de pie por Hakk completamente.  Debe ser sincero.  No puede conceder un centímetro a Batil.  

¿Va a ser fácil?  Definitivamente no.  Porque el Santo Profeta (asws) ha dicho en su hadiz Sherif: Va a llegar un tiempo en el que aferrarte a tu fe será como aferrar carbones candentes.

¿Vemos a los eruditos y líderes de nuestra fe aferrarse a su religión como si se aferraran a carbones candentes?  No.  Se aferran a su fe como si fuera agua fresca, que corre por sus dedos y se cae al suelo. 

Y este ponerse de pie por Hakk en este final de los tiempos no es sólo para los musulmanes.  Porque la separación entre Hakk y Batil al final de los tiempos, no es separación de musulmanes y no musulmanes, sino separación de creyentes y no creyentes.

Creyentes, sean musulmanes, cristianos, judíos, hindús, aquellos que creen y se ponen de pie por la Verdad, van a estar del lado del Mahdi (as).  Y los incrédulos van a reunirse juntos en el lado del Dayyál.  No hay campo intermedio.

Hoy es un día de regocijo, pero estamos hablando palabras que van a despertarnos. 

Porque hacer Id sólo para nosotros mismos, eso es egoísta. 

Sentarse en puntos de vacaciones y en centros turísticos y hacer comerciales de tv, eso es egoísta. 

Sentarse en una sala de conciertos y acudir a ceremonias de premiación, eso es egoísta.

Poner el hombre al lado de los tiranos y dictadores y tomar té con ellos, eso es egoísta.

El Camino del Santo Profeta (asws) es el camino de preocuparse y sacrificarse por los demás.

Queremos ser de la Gente de la Verdad.  Queremos ser de la gente del Mahdi.  Y esperamos y tratamos de ser de aquellos con quienes nuestro Señor va a estar contento.

Así que ¿cuál es el mensaje de este Día del Id, de este Id de 1437, para aquellos que quieren seguridad?

Ha llegado el momento de elegir un lado. 

Estáte o bien del lado de Hakk o bien del lado de Batil.  Porque el tiempo de la separación ha llegado. 

El mes de Ramadán es el Mes del Furkan.  Es el Mes de la Distinción.  Y este Ramazan va a mostrar el nombre de quiénes estará escrito del lado de los Hakkanis, del lado de los Huseynis, del lado de los Creyentes, y el nombre de quiénes está escrito como esclavo del shaytan y el Dayyál.

Ya no hay más tiempo para jugar a ambos lados.  No hay más tiempo para estar en ghaflat.  El tiempo de la separación está aquí.  Y los que creen deben escoger un lado.

¡Oh Creyentes! Hoy es Id.  Que pasemos por este Id como Creyentes. 

Y terminamos con el consejo de nuestro Sheykh, Sahib el-Sayf Sheykh Abdul Kerim el-Kibrisi el-Rabbani (ks) que dice:

“El día bendito, el Id es un día para celebrar inshaAllah ar-Rahman. Cuando celebres, no te olvides de la Ummat.  No te olvides que Allah (swt) no está muy contento con nosotros.  No te olvides que el Santo Profeta (asws) tampoco está muy contento con nosotros.  No te olvides que los Awliyah de Allah tampoco están muy contentos con nosotros. 
¿Quién está contento con nosotros?
Shaytan. 
Así que corre a hacer mejor este día.  No pongas contento al Shaytan.  Háganse felices unos a otros entre sí y alcancen a los miembros de su familia.  Si tienes problemas con ellos, no importa.  Hoy es el día de levantar el teléfono y decir: “Selam aleykum madre, Selam aleykum padre. Te llamo simplemente para celebrar el Id contigo”.  Lo que quiera que te digan, está bien.  Tú haz tu parte.  Cuando haces tu parte serás recompensado por eso.  Ellos van a ser recompensados por eso.  Allah pondrá Misericordia en sus corazones inshaAllah ar-Rahman. 

- Sheykh Lokman Effendi Hz. 


Id ul-Fitr 2016 [5 de julio de 2016].

Traducido por la dergah osmanli del Perú