La Virtud del Yihad y la muerte del mártir

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

 

Mehmet Fatih II y Salahuddin, dos líderes
que libraron Yihad

DE LAS VIRTUDES DE LA LUCHA JUSTA Y DE AL MENOS DESEARLA

Desear paz y ser pacifista son dos cosas distintas. El hombre que valora la paz es capaz de recuperarla contra la injusticia. Aquél que no es capaz de luchar por la causa más justa no es pacífico ... es simplemente inofensivo. Importante diferencia.

De las enseñanzas del Islam sobre el valor, el anteponer a otros, la sinceridad y la misericordia con quienes fallecen -como en Gaza- por ataques injustos.

Sagrado Corán:

“…tal vez aquello que detestáis, sea un bien para vosotros; y tal vez aquello que os guste, sea un mal para vosotros. Allah sabe y vosotros no sabéis.” (Sagrado Corán, 2, 216)

1. Deslumbre ante la Naturaleza

Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo: “Pasó un hombre de los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, por un desfiladero en el que había un manantial de agua dulce y se quedó maravillado. Después (ese hombre) dijo:

‘Si me apartara de la gente, me establecería en este desfiladero, pero no lo haría hasta pedirle permiso al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz.’

Cuando le mencionó el hecho al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, éste dijo:

‘¡No lo hagas, pues la dedicación de ustedes a la lucha por la causa de Allah es mejor que permanecer en la casa orando por setenta años!

¿Acaso no les gustaría que Allah les perdonara y les hiciera entrar al Paraíso?

¡Combatan por la causa de Allah! Y quien combatiera por la causa de Allah, aunque fuese tan sólo el tiempo que se tarda en ordeñar una camella, tendrá derecho al Paraíso.”

Lo relató At Tirmidhi.

[El Jardín de los Justos, del Imam Nawawi (que Allah tenga su misericordia sobre él). Capítulo 234. Las Virtudes del Yihad. Hadiz 13. N° 1304. Traducción del Árabe

Zakaría Maza Vielva. Edición en español: Junta Islámica, 1999. Córdoba, España. Accesible en: https://islamicbulletin.org/es/ebooks/jardin_espanol.pdf Se presenta aquí editado ocasionalmente con la traducción de Sabina Mariam, publicada en el 2004 para International Islamic Publishing House. Esta versión se puede acceder en: https://darpdfs.org/.../El-Eden-de-Los-Virtuosos-Tomo-1... con una numeración distinta de los hadices pro igual contenido sometido a traducción].

2. Viajes por el mundo

Se transmitió de Abu Umama, que Allah esté complacido con él, que un hombre le dijo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz:

“¡Mensajero de Allah! Dame permiso para viajar por la Tierra. Y le contestó el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz:

‘El viaje de mi pueblo es el ‘Yihad’ por la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso’.”

Lo relató Abu Daud.

[Jardín de los Justos, Cap. Ibid. 234, Hadiz 61. N° 1352].

3. ¿Qué se le compara?

Se transmitió de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, que dijo:

“Le preguntaron: ‘Oh Mensajero de Allah, ¿qué es lo que equivale al ‘Yihad’ por la causa de Allah?’

Él contestó: ‘¡No podrían hacerlo!’

Le repitieron dos o tres veces la misma pregunta y siempre respondió: ‘¡No podrían hacerlo!’

Después [el Profeta, la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su familia] añadió:

‘El ejemplo del combatiente por la causa de Allah es como el ejemplo del ayunante que ora por la noche y obedece los preceptos de Allah, y no se debilita ni cede en sus oraciones, ni en sus ayunos, durante el tiempo que tarda el combatiente en ir a la lucha por la causa de Allah y regresar’.”

Lo relataron Al Bujari y Muslim. Y éste es el relato expreso de Muslim.

Y en el relato de Al Bujari:

“Preguntó un hombre: ‘Mensajero de Allah, ¿indícame la práctica de una acción que equivalga al ‘Yihad’?”

Dijo: ‘¡No la encuentro!’

Después añadió: ‘¿Podrías entrar en tu mezquita, cuando salga el combatiente por la causa de Allah, para rezar en ella y ayunar sin detenerte?’

Respondió: ‘¿Y quién puede hacer eso?’.”

[Ibid. Hadiz 14. N° 1305].

4. El rango extraordinario

Se transmitió de Abu Said Al Judri, que Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz:

“¡Quien estuviera satisfecho con Allah como Señor; con el Islam como religión; y con Muhammad como enviado, tendría derecho al Jardín!

Se maravilló de ello Abu Saíd y dijo: ‘¡Repítemelo, oh Mensajero de Allah!’

Se lo repitió y después [el Profeta] añadió:

‘¡Y hay algo más por lo que Allah elevaría a Su siervo cien grados en el Jardín. Y lo que hay entre cada dos grados es lo mismo que hay entre los cielos y la Tierra!’

Dijo: ‘¿Y qué es, oh Mensajero de Allah?’

Respondió: ‘¡La lucha por la causa de Allah, la lucha por la causa de Allah!’.”

Lo relató Muslim.

[Hadiz 17. N° 1308].

5. Si no lo has querido al menos

Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz:

“¡Quien muriera sin haber combatido en el Yihad o no hubiera puesto la intención de combatir, moriría teniendo una característica de la hipocresía!”

Lo relató Muslim.

[57. 1348].

6. Incluso si no te ocurre vivirlo

De Abu Zabit Sahli Ibn Hunaif, que estuvo en la batalla de Badr, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, dijo:

“Quien pidiera a Allah sinceramente morir por Él en la batalla, Él lo elevaría a la categoría de ‘Shahid’ [mártir], aunque finalmente muriera en su lecho.”

Lo relató Muslim.

[37. 1328].

LOS FALLECIDOS SIN DEFENSA

¿Y qué ocurre con los musulmanes fallecidos por ataques injustos que no tuvieron oportunidad de combatir contra los agresores? Es el caso de la inmensa mayoría, por ejemplo, de los que están muriendo injustamente en Gaza.

Reproducimos un comentario al respecto:

"Para obtener la recompensa de los mártires no es indispensable que el asesinado haya estado en un enfrentamiento con esos agresores. Si lo matan sin saberlo, entonces será merecedor de la recompensa de los mártires, si Dios quiere.

Entre la evidencia de esto está el hecho de que 'Umar ibn al-Khattaab (que Allah esté complacido con él) fue apuñalado por Abu Lu'lu'ah al-Mayuhsi cuando dirigía a los musulmanes en la oración del alba, y 'Uzmán ibn 'Affán (que Allah esté complacido con él) fue asesinado por aquellos que se habían rebelado contra él ilegalmente, y el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él y su familia) los describió como mártires.

[En efecto] Se narró que Anas ibn Málik (que Allah esté complacido con él) dijo:

"El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) subió a Uhud, acompañado por Abu Bakr, 'Umar y 'Uzman, y la montaña se estremeció con ellos. La golpeó con el pie y le dijo: "Mantente firme, Oh Uhud, porque hay sobre ti un Profeta y un Siddiq y dos mártires". Narrado por al-Bujari, 3483.

(...)

El Prof. 'Abd al-Rahman ibn Gharmaan ibn 'Abd-Allah (que Allah lo preserve) dijo:

"El punto de vista de la mayoría de los hanafis y hanbalis, el punto de vista correcto de acuerdo con los malikis y el punto de vista de los shafi'is, es que el que es muerto en guerra, pero no en el campo de batalla, es un mártir en el sentido general, independientemente de la forma en que fue asesinado, si estaba inconsciente o durmiendo, si estaba luchando o no. Lo que me parece que es el caso, y Allah lo sabe mejor, es que el punto de vista de la mayoría es correcto, porque no hay evidencia clara de que la muerte deba ocurrir en una batalla". (Ahkám al-Shahid fi'l-Fiqh al-Islami, 103-106)".

(Respuesta traducida de: https://islamqa.info/.../will-a-muslim-who-is-killed...)

Que Allah conceda el mayor rango a quienes fallecen injustamente en el ataque sionista sobre Palestina y que otorgue victoria a la lucha contra la opresión.

La separación se ha hecho evidente

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

LA SEPARACIÓN SE HA HECHO EVIDENTE

Audhu billahi min ash-shaytanir rajim, 

BismillahirRahmanirRahim. 

Lo primero es decir: Audhu billahi min ash-shaytanir rajim, BismillahirRahmanirRahim (Me refugio en Allah contra el madito shaytan; en el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo).

El mundo entero islámico ha olvidado decir esto [decirlo en verdad, con lo que esto supone].  Todo el mundo islámico ha olvidado decir esto.  El mundo islámico ha olvidado decir Audhu billahi min ash-shaytanir rajim, BismillahirRahmanirRahim, y usar esta espada contra el shaytan (el demonio). Desde individuos a naciones, han olvidado decir esto.

Conocen mucho, se dan fatwas entre sí mucho, conocen mucho Qur’an, muchos hadices, pero no saben cómo expulsar al shaytan y pedir el Rahman y Rahim de Allah que venga por ellos, que eso descienda de los Cielos.

Y eso es la razón de que lo que está cayendo de los cielos no es Rahman  y Rahim, sino lanat (maldición),  lo que viene.  Porque buscan protección de todos menos de Allah.

Los musulmanes están buscando protección de todos menos de Allah.  Los musulmanes buscan protección de esta dunya (este mundo), de los ahle dunya (la gente mundanal), de los incrédulos, pero no piden la protección de Allah, subhana wa ta’ala (glorificad y exaltado Sea).

Tantas cosas están ocurriendo en este mundo.  Muchas cosas están ocurriendo, pero aún no veo que los líderes digan: ‘pidan a Allah que envíe al salvador, al Mahdi (la paz sea con él) para que venga y arregle este problema’. 

¿Tú lo has escuchado? ¿Escuchas a Imames y Shaykhs decir eso?  Decir: Ya Rabbi, [o con el adab de la intercesión] Ya Rasulullah, que venga él para arreglar este asunto.  Esto está más allá de nosotros.  El Dayyal (el impostor, el anticristo) tiene el mando por doquier’.  No.  Están corriendo a pedir ayuda de todos los demás.  Algunos piden por esperanza a los regímenes, otros piden por esperanza al dinero, otros piden esperanza del linaje, otros la piden de títulos.  Pero no están pidiendo esperanza de Aquel que creó la esperanza, Allah, subhana wa ta’ala.

Por eso es que día a día las cosas no van a mejor.  Día a día las cosas van a hacerse peor y peor y peor.  Y esto es algo que Sheykh Maulana, Sheykh Effendi (rahmatullahi Alaih) dijeron por décadas, hace décadas lo dicen: ya que lo musulmanes aún no se despiertan para volverse a Allah (swt), se vuelven otra vez hacia dunya (este mundo) pensando que podemos arreglar este problema.  Va a hacerse peor.  Hasta que los musulmanes despierten, va a hacerse peor.

Vemos ahora muy claramente una separación.  Muy claramente una separación entre Haqq (la Verdad) y Batil (la falsedad).  Entre aquellos que apoyan a Haqq, el Islam, y los que apoyan a Batil, la falsedad que está contra el Islam.  Si estás contra el Islam, estás contra Haqq, estás contra la Verdad, estás contra la paz estás contra adalat (la justicia), estás contra todo lo que Allah y Su Profeta (saaws) y los 124,000 Profetas trajeron, estás contra esto.

Aquellos que estan en contra y que dicen estamos en contra aunque nos llamamos a nosotros personas religiosas que pertenecemos a otras religiones, ésos no están siguiendo sus religiones, ellos son munafiq, son hipócritas.  Su religión les enseña amor pero ellos muestran tanto odio.  Su religión les enseña que si tu enemigo te golpea en una mejilla, ofrécele la otra, pero ellos toman un arma y quisieran matar a  todos.  A todos.  ¿De dónde proviene esto?  Esto viene desde algo muy adentro.  No te fijes afuera.  Muy adentro, este odio que sale.

Así que el mundo está ahora dividido y el creyente debe conocer de qué lado va a estar.  Por supuesto el creyente debe estar del lado de Haqq.  Pero no te olvides, Sheykh Maulana, Sheykh Effendi han dicho esto por años, por décadas, que la división no va a ser entre musulmanes y no musulmanes.  No va a ser una división entre musulmanes y judíos o cristianos.  No.  Va a ser entre aquellos que creen que hay bien y aquellos que dicen que no puede haber bien.  Estamos viendo esta división.

Y los musulmanes están viendo esta división y en lugar de correr donde su Profeta, corriendo a decir: ‘¿qué dijo nuestro Profeta (saaws) para este tiempo?  ¿cómo vamos a comportarnos, a reaccionar, a responder a este tiempo?’, en vez de eso están corriendo a sus propias pequeñas inteligencias.  Una pequeña inteligencia que ni siquiera saber cómo decir ‘Audhu billahi min ash-sheytanir rajim, BismillahirRahmanirRahim,’ que no pide protección de Allah (swt).

Estamos viviendo en este tiempo.  Éste es el tiempo de batil.  Así que hay confusión por todos lados.  El creyente debe conocer eso.  ¿Quién lo dice?  Esto es también hadices del Profeta (asws), que dice que el Mahdi (as) no va a venir hasta que la mayor parte de los musulmanes no crea que él va a venir.  La mayoría no habla acerca de él, no quieren hablar, no les gusta hablar, pensando: ‘problemas, nosotros los vamos a solucionar, no hay necesidad de que venga el Mahdi (as). No hay necesidad.  No ahora.  ¿Que no sabes que tenemos planes?  Tenemos cientos de planes.  Planes para hasta 500 años para establecer este instituto y aquel otro instituto’.

Y ahora hay eruditos que conducen a millones de personas y apoyan el mal, que apoyan el más grande problema que está dentro de esta Ummah (Nación del Islam), que apoyan el wahabismo.  ¿Por qué?  Porque dicen: ‘por favor hermano, no odies.  Nosotros amamos a todos.  Amamos hasta a los wahabis.  Amamos al shaytan’ porque el shaykh de los wahabis es el shaytan.  Y dicen: ‘no; son muy buena gente.  No podemos ser tampoco como ellos para pronunciar takfir respecto a todo.’  Ohh, cuando usan la lógica, la usan de tantos modos que hasta haría que la cabeza del shaytan dé vueltas.

Así que no saben, y hay confusión en todos lados.  Los que están a la cabeza de la más grande confusión son los eruditos (eruditos islámicos, ulama).  ¿No te gusta lo que digo?  Fíjate en los hadices.  No puedes decir que no te gusta lo que el Profeta (saaws) está diciendo.  Si no te gusta lo que él dice, entonces o eres un wahabi o estás fuera de la fe, porque cuando el Mahdi (as) venga lo primero que va a hacer es que va a sacar su espada y va a cortar los cuellos de 70,000 ulama de esta nación. 

Y si miras por todos lados, nadie está corriendo a la espiritualidad.  Todos están corriendo a volverse un erudito (‘alim).  Nadie está corriendo a leer sus corazones,  expulsar a los  Ilahs (los ídolos en el corazón) y a poner allí a Allah.  Todos están corriendo a leer libros y a volverse un erudito.  Después, se alegran mucho si ven sus nombres impresos aquí y allí, libros impresos aquí y allí, y grupos de expertos (think tanks), compañías, regímenes, gobiernos diciendo: ‘oh, eres alguien muy agradable, debo tenerte como consultor, piensas de modo muy atractivo, piensas muy bien …’.

Hemos llegado a este punto.  Las cosas van a hacerse peores y peores y peores.  Y Sheykh Maulana y Sheyh Effendi han dicho esto: este mundo va a entrar en una muy negra oscuridad; habrá pena en todos lados.

¿Necesitamos más pruebas?  Punto por punto, todo lo que los Awliya de Allah  han dicho, todo lo que el Profeta (asws) ha dicho respecto a la venida del Mahdi (as) y ahir zaman (el final de los tiempos) está aquí. 

Pero ¿por qué están peleando algunos musulmanes?  Algunos musulmanes observan mis sohbets, astaghfirulah, no (son) mis sohbet, sino los sohbets de Sheykh Effendi, escuchando a lo que decimos.  Y decimos muchas cosas pero se enojan mucho y se enojan mucho conmigo diciendo: “míralo, lo odio”  Dicen: “ni siquiera puede decir: ‘Akhiru Zaman’, tiene que decir ‘ahir zaman’. ¡Huh!   

No es un erudito (‘alim).  No le escuches”.

Muy bien, no escuches.  Summum bukmum umyun fahum layarjiun (“Sordos, mudos y ciegos; no podrán volver (de su extravío)” – Sagrado Corán, 2, 18)

Sordo, mudo y ciego.  Porque si tu corazón está abierto un poco, al menos dirías: éste no nos está enseñando a amar dunya.  Éste no nos enseña a escapar del ahira (la vida del Más Allá).  Él nos hace recordar las palabras del Profeta (saaws), lo que su Sheykh ha enseñado.

Pero ya no hay más inteligencia.  No hay más inteligencia en este ahir zaman.  Se acabó. 

Así que vemos la separación ahora.  Vemos la separación entre los que apoyan y los que no apoyan.  Y va a haber más separación.  Tenemos que estar listos para eso.  No estamos tratando de construir un paraíso aquí.  Sabemos que los días por venir van a ser muy difíciles.  Esto es para lo que nuestro Sheykh nos ha estado preparando por décadas.  Por eso es que estamos aquí.  Nos hemos retirado de la confusión.

Como muchos antes que nosotros, como muchos otros de este país, la gente original que vino, no me refiero a la gente original (indígena) de Estados Unidos o este continente, sino a la gente que vino de Europa para estar aquí, ellos no tenían intención original de venir aquí a colonizar.  Tenían simplemente la intención de escapar de donde vivían porque eran perseguidos por sus creencias y venían a poder adorar.

Y nosotros nos retiramos de toda la confusión de las ciudades y de todos lados, para venir aquí a adorar.  No tenemos problemas con nadie.  Sólo tenemos problemas con nosotros mismos.  Sólo tenemos problemas con nuestro ego, y con comprender cómo nuestro ego nos arrastra como locos cada día para alejarnos de Allah y de Su Profeta, al punto que si nuestro ego no nos puede volver locos y enojados con nada, nos va a hacer enojar con nuestras ropas.  Nos estamos retirando de eso.  Nos estamos retirando de esta dunya.    

Y nos aferramos a la Sunnah del Rasulullah (asws), y recuperar las tradiciones perdidas.   Si ves que te aferras a la Sunnah, si ves que amas la Sunnah, si ves que revives la Sunnah, que traes las sunnahs olvidadas del Rasulullah (asws), en este caso, en esta situación, cando los musulmanes se fijan en nosotros, dicen: ‘no eres musulmán porque no hay nada en ti que me sea familiar’.

Nosotros le decimos: ‘¿cómo es un musulmán?’; dirán: ‘musulmán como yo’.  ‘¿Musulmán como tú?  Pero te pareces a un incrédulo’. ‘Así es, porque mi fe está por dentro, ¿por qué tendrías que mostrarla al exterior?’.  Dicen: ‘esto (de mostrarlo al exterior) es cosa de nuevo estilo’.

Pero eso (guardarlo solo por dentro) es una completa bida’at [innovación perniciosa].  ¿Qué Sahabi [Compañero del Profeta] hizo eso?  ¿Qué sahabi?  Nos miran y todo lo que hacemos es uan Sunnah olvidada. Si preguntas cómo estar listos para el Mahdi (as), es esto.  Hay una Sunnah del exterior que debes hacer.  Hay una Sunnah para la acción.  Hay una Sunnah en el hablar.  Hay uan Sunnah en tu intención, hay una Sunnah que vas a hacer de luchar contra tu ego.

Todas estas cosas son necesarias.  Así nos preparamos para el Mahdi (as).  De otro modo, no puedes.  Puedes hacer actos de adoración tanto como quieras, si no comprendes tu ego no puedes comprender al Dayyal (el impostor, el anticristo).  Si no comprendes a tu ego, no comprendes al shaytan y no vas a comprender al Dayal.  Porque las trampas del Dayyal son muy familiares para el ego.  Pertenecen al mismo grupo.  Porque el creyente va a ver al Dayyal.  Aunque el Dayyal va a encubrirse a sí mismo, ellos lo sabrán.  Porque cada día está observando al kufr (la incredulidad) que está dentro de ti. 

Cuando miras a tu ego y tratas de dominar a tu ego y cuando dices ‘¿por qué es que hoy tendría que ser envidioso de alguien? ¿por qué hoy tendría que ser arrogante y necio?  ¿Por qué es que no me estoy observando hoy a mí mismo?  ¿por qué es que he sido perezoso?’ (cuando haces eso) Te fijas en las trampas de tu ego que el ego aprende del shaytan y el shaytan es el maestro de todos esos.  Haces eso y comprenderás entonces lo que el Dayyal hace, como el Dayyal va a querer engañarte.  Si no, puedes recitar tantos duas como quieras, puedes empastar toda tu casa de todos los diferentes tawices.  Aún así eso va a llegarte.  Porque el Dayyal va a venir con una fitna, con la confusión.  Y te va a confundir.  Así que si ahora no estás dividiendo entre lo que es Haqq y Batil, si ahora estás confundido, si ahora estás tratando de decir que todo está bien, entonces estás simplemente listo para el Dayyal.

Si ahora, alhamdulillah, con la enseñanza de SahibulSaif, él muestra, esto está bien, y esto otro no está bien, esto bien, esto no está bien, cuidado con esto, o con eso.  Con sus enseñanzas, si cada día luchamos contra nosotros mismos y comparamos, en ese momento inshaAllah ar Rahman,  con su himma, no vamos a estar en el lado erróneo.  No hay forma.  

Nos aferramos a él, no hay otra forma.  Si le traicionas, algunos le traicionan, eres libre.  Si traicionas a tu Effendi, eres libre.  Lee la última parte del Khutba del Profeta (asws).  Léelo, se aplica a ti.  Puedes ir corriendo al Profeta (asw), puedes corer donde él.  No pienses que estoy corriendo hacia otros.  Puedes correr hacia él.  El Profeta (asws) dirá: ‘¿quién es tu maestro?’  Y si vas a decir: ‘Tú’, eres justo como los wahabís.  Ellos dicen: ‘mi maestro es Allah’.

Que Allah no nos haga ser de aqueos que traicionan.  Astaghfirullah al-Azim wa atubu ilaih. 

Éste es el mes de Rabiul-Awwal, rahmat (misericordia), barakat (bendiciones) están descendiendo.  Muchos con su ego, con sus shaytanes, con su arrogancia, ponen una cubierta sobre sí mismos y la rahmat no está penetrando.

Que Allah me perdone y despierte a esta Ummah.  Porque la Ummah está en uan situación muy muy muy mala y hay un fuego que está quemando en todas partes que no se va a detener.

Wa min Allahu Taufiq, al-Fatiha. SelamAleykum.

Sohbet de Shaykh Lokman Hoja Effendi, del 6 de Rabbiul Awwal 1437 / 17 de diciembre de 2015


Video original: https://www.youtube.com/watch?v=NHZOmVsg2cI

La diferencia entre las guerras actuales y las del Profeta

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre las batallas y guerras que ocurren hoy y las del tiempo de nuestro Profeta (saaws)?  ¿Cuál es la raíz de la guerra?

BismillahirRahmanirRahim

La diferencia entre las guerras que ocurren hoy y las guerras durante el tiempo del Profeta (saaws): Las batallas durante el tiempo del Profeta (saaws) son entre Haqq (la Verdad) y Batil (lo Falso).  Es entre la verdad y lo que no es verdad.  Son para poner fin a la tiranía y traer adalat, justicia, a este mundo. 

Las guerras que ocurren hoy en día son entre un ‘shar’ y otro 'shar’; entre un mal y otro mal mayor.  No es entre la verdad y la falsedad.  Es entre mal y mal.  Nosotros nos sustraemos de todo eso.  No damos apoyo a nadie, porque es algo demasiado nublado.  Ya sabes, ponen ‘neblina’ para confundir a todos.

¿Cuál es la raíz de la guerra?  Depende a quién le hablas.  Los Profetas, todos los Profetas  … incluyendo a ‘Isa (as) [Jesús, la paz sea con él] que va a venir y v a declarar la guerra, ¿no es así?  Si le preguntas, o a sus herederos, los awliyah de Allah [los amigos íntimos de Allah]: ´¿cuál es la raíz de la guerra?´ la respuesta va a ser muy simple.  Van a decir: ´La raíz de la guerra es destruir el mal en este mundo, destruir la falsedad, y establecer Haqq [la Verdad] en este mundo´.

Pero si les preguntas a ésos que no profetas, y que no son amigos de Allah, y que no son la gente recta, te dirán:

´La raíz de la guerra es este mundo´

´Queremos este mundo´. ´No puedes tenerlo´.  ´¿Lo quieres?´.  ´Te mato´.

´¿[Quieres] tierras?´.  ´¿Compartes?´ ´No hay reparto´.

´Esto es mío´.  ¿Riqueza? ´No ha reparto.  Esto es mío; de hecho, lo que es tuyo también es mío´.  ´¿Por qué?´.  ´Porque puedo destruirte, así que dámelo´.

Así es.

Depende de a quién preguntas. 

Si le preguntas a los Ahle Ahirat y a los Ahle Haqq [la gente orientada al Más Allá y la gente de Haqq], a la gente de la verdad, ellos te van a dar la primera respuesta [la de los Profetas]. 

Y si es la gente de dunya [que vive por este mundo], te van a dar una respuesta diferente. 

Así que ahora, toma cualquier respuesta que se ajuste a ti y a tu honor y corre con ello. 

Ésta es la naturaleza de este mundo, es guerra. Es la naturaleza de este mundo, es la naturaleza de la humanidad en este mundo, estar siempre en guerra, estar siempre en lucha.

Pero la lucha y la guerra no es por este mundo, no es por este mundo material.  No es por ideologías.

La lucha de un individuo es por su espíritu, para controlar ese lado de él que lo empuja hacia el mal.  Es tomar el espíritu y usar el poder del espíritu para dominar y controlar el nafs, el ego.

Siempre hay guerra en este mundo, siempre hay lucha.  Pero la lucha en este mundo debe ser siempre por el bien, para contener y controlar el mal.

Éste no es el paraíso.  Siempre habrá mal.  Y puede parecer que por 7,000 años el mal se ha incrementado e incrementado y está ganando. 

Porque ahora, para decirte la verdad, 124,000 profetas ya han venido.  Si  reúnes, deja de lado al Santo Profeta [Muhammad] (saaws), si reúnes a todas las Ummahs [las Naciones] que los han seguido correctamente, que siguieron a Adam [Adán] (alayhi salam) correctamente; si tomas a todos los que siguieron a Nuh [Noé] (as) correctamente; a Ibrahim [Abraham] (as) correctamente; a Musa [Moisés] (as) correctamente; a ‘Isa [Jesús] (as) correctamente; y los pones todos ellos en una balanza [y a los que no en el otro lado], ¿qué lado de la balanza crees que pesará  más?

Nuh [Noé] (as), fue enviado a su gente, y había millones de personas vivas.  ¿A cuántos reunió para ir en el Arca?  73.  Ruhullah, ‘Isa [Jesús] (as), uno de los más grandes profetas enviados a los Bani Israel [los Hijos de Israel].  ¿Cuántos le siguieron?  12. 

Ahora, comprende la grandeza de nuestro Profeta (asws).  Cuando se fue, hubo 124,000 que lo seguían, y cada uno de ellos representaba a un profeta, es decir que respecto a ellos también habrá millones viniendo donde ellos.

El Santo Profeta (asws) dice: ´Mis Sahabis [Compañeros] son como las estrellas en el firmamento; cualquiera que siga a uno de ellos, va a encontrar seguridad´.

Así que ahora, puede parecer que el mal está ganando, pero Allah (subhana wa ta’ala, glorificado y exaltado Sea], a través de Su Santo Profeta, a través de Su Habib [su Amado], nos ha dado una promesa [de la victoria].

Y Allah mantiene Su promesa, y el Profeta mantiene su promesa.  El asunto es que nosotros debemos mantener nuestra promesa.

Que Allah nos permita aferrarnos firmemente y mantener nuestra promesa.

Al Fatiha.

Shaykh Lokman Effendi Hz.

26 de noviembre de 2015.  15 de Safar de 1437.