Salatul fatih

Salatul fatih
Oh Allah bendice a nuestro Maestro Muḥammad, el que abre lo que está cerrado y sella lo que le ha precedido, aquel que hace triunfar a la Verdad por la Verdad, el guía hacia el camino recto, y a su familia, conforme a lo que merece su categoría y su inmenso alcance

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lunes, 31 de octubre de 2011

Textos Islámicos en Quechua

En el Nombre de Dios,
el Misericordioso, el Compasivo


Celebración del Id en el interior de los Andes


Salat y shahadah en los Andes


Bismillahi Rahmani Rahim
Allahumma salli 'ala muhammadin wa 'ala ali muhammadin wa sallim

¡Oh Allah, abre el camino para el Islam en los Andes!

¡Oh Allah, no nos abandones y abre la Justicia y Misericordia del Islam para nuestras gentes humildes!

¡Oh Allah, auxílianos para llegar a la Fiesta de tu Celebración que no se agota!

¡Por el Sello de los Profetas, la paz sea con él, y el honor de los justos y veraces de entre nuestros antiguos, las gentes de Tawhid entre ellos y los  Enviados que Tú Señor, en Tu Sabiduría, conoces de los siglos anteriores en estas tierras!

¡Por los detentores del permiso, y los portadores de la Gloria del Islam!


* * *

Bismillahi Rahmani Rahim

TEXTOS ISLÁMICOS TRADUCIDOS AL QUECHUA

Ofrecemos por primera vez en la historia, hasta donde sepamos, la traducción de algunas de estas palabras de Haqq a la lengua quechua.

1. La Sura Fatiha (traducción del primer capítulo del Sagrado Corán)
En quechua:
Hanan pacha Diospa sutinpi, khuyapayakoqninpa, alawchaqninpa
Hanan pacha Diosta, t’eqsimuyoq Apu wiraqochanta yupaychasun
Khuyapayakoqnin, alawchaqnin Dios
Paqtachay p’unchaypa Apu qhapaqnin
Qanllatan anaychayku, qanllapin yanapayta maskhayku
Llunp’a ñanninta pusawayku
Yanapasqayki runakunaq ñanninkunta pusawayku,
Amataq chay Diosta phiñakuchiq runakunaq ñanninkuntachu,
Chay pantasqa runakunaq ñanninkunta.
En español:

En el Nombre de Allah (Dios), el Más Misericordioso, el Más Compasivo

Las Alabanzas a Allah, el Señor de los mundos,
el Más Misericordioso, el Más Compasivo,
el Rey del Día de la Retribución.
Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda.
Guíanos por el camino recto,
el camino de los que has favorecido,
no el de los que son motivo de ira, ni el de los extraviados. 

2. La Sura al Ikhlas, de la Sinceridad o el Monoteísmo Puro (traducción)
En quechua:
Niy: Payqa Hanan pacha Diosmi, payqa ch’ullallan
Hanan pacha Dios, tukuy pachaq Apu wiraqochanmi
Manan churiyarqanchu, manataq churiyasqa karqanchu
Manataq pipas payman rihch’akunchu.
En castellano:
Di: Él es Allah, Uno
Allah, el Señor Absoluto (y también y a la vez, en quien todos buscan Amparo).
No ha engendrado ni ha sido engendrado
Y no hay nadie que se Le parezca.


3. Frases
En quechua:
¡ Dios añaychasqa kachun!
¡Dios yupaychasqa kachun!
Diospa panpachayninta mañakunin
Diospi amachakunin ñak’asqa ch’aqesqa supaymanta
¡Diosqa qhapaqninmi !
¡Diosqa cheqaqmi!
Diosllantaqa kallpa kashanmi
Diosmantan hamunchis, Diosmantaq kutinchis
En español:
¡Glorificado sea Dios!
Alabado sea Dios
Pido perdón a Dios
Me refugio en Dios del demonio maldito y apedreado
¡Dios es lo Más Grande! (Allahu Akbar)
Dios es la Verdad
No hay poder ni fuerza sino es por Dios
De Dios venimos y a Dios volvemos


4.  Shahadah:
En quechua:
-          Hanan Pacha Diosqa ch’ullalla Diosmi
-          Muhammadtaq Hanan pacha Diospa Kachasqan
-   Hanan pacha Diosqa ch’ullalla Dios kananta cheqanchanin, Muhammadtaq hanan pacha Diospa Kachasqan kanantapis cheqanchanin.
En español:
 - No hay más dios que Allah
-  Y Muhammad es Mensajero de Allah
-  Atestiguo que no hay más dios que Allah y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah

5. Salawat an nabi (oración por el Profeta, saaws) y otros
En quechua:
-          Oh, Dioschalláy, Muhammadtawan sanannintawan yupa masintawanpis saminchay
-          Diosqa Hanan pachaqwan t’eqsimuyun apu pachakamaqninkun
-          Payqa ñawpaq-ñeqen qhepa kaqmi, payqa rikunalla pakasqan.
-          Diosqa Hanan pachaqwan t’eqsimuyun k’anchayninkun.
-          Llapan wañunmi, ichaqa Diospa uyallan manan hayk’aqpas wañunchu
-          Llapan kawsaqkuna Apu Wiraqochata yupaychanku
En español:

- Oh Dios mío, bendice a Muhammad y a su familia y a sus nobles compañeros
- Dios es el Creador de los Cielos y la tierra
- Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto
- Dios es la Luz de los Cielos y la Tierra
- Todo perece excepto la Faz de Dios
- Todo cuanto existe glorifica a su Señor

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Reflexiones sobre el Indigenismo y el Uno

Islam en el Perú - los rostros de una nueva época





Reflexiones sobre el Indigenismo y el Uno

En el Nombre de Dios,
el Misericordioso, el Compasivo


Macchu Picchu, centro inca,
símbolo del milenario pasado prehispano en el Perú.

* * *

En el derrotero de los acontecimientos por venir, existen movimientos de protesta y de crítica en los pueblos indígenas latinoamericanos.  Una efervescencia quechua y aymara en curso muestra actualmente, sin embargo, señales de falta de claridad en su dirección o sus posibilidades.

Unos, prosiguen sus anhelos de pureza racial indígena, copiando criollamente para ello, de modo irónico, moldes nazistoides arios de trasnochada ocurrencia.  Otros, se dirigen más bien hacia el neo-paganismo, reproduciendo la Jahiliyya en formas aún más burdas y cómicamente insostenibles, cual es la adoración de panteón de múltiples dioses, apus, estrellas, y todo cuando se mueva en la Naturaleza.

Otros, intentan recuperar el orgullo indígena y persisten en recurrir a préstamos tomados del marxismo o comunismo.

Y mientras tanto, si bien se está dando poco a poco relieve a lo que existe hoy en día de los descendientes de la nobleza incaica, no hay ni unidad, ni claridad, ni fuerza espiritual en nada de los proyectos quechuas para un futuro diferente.

Y las juventudes que provienen de los Andes, o se unen a las legiones de mediocridad universitaria, o se 'esmeran', se aculturan y se vuelven siervos activos del capitalismo en universidades 'a lo europeo', o si acaso, y quizá peor, se hacen militantes de torpes y aciagas ideologías muertas.  ¡A la búsqueda del Poder!  ¡A la búsqueda del Congreso!  A seguir en la fila de los devorados por el engaño maligno de la democracia.

En definitiva, todas esas corrientes no hacen más que repetir errores, incurriendo a veces en el pleno y puro sinsentido (como el fascismo de la raza quechuista o el paganismo), o en ácidos y rencorosos orgullos atávicos (señal de un mal del espíritu, donde quiera que se encuentre el orgullo), y prosiguen obstinados en cerrar su vista a lo único que puede significar, a la vez, la purificación de los errores, la corrección de las herencias dañinas traídas por Europa y el Occidente, la restauración de la fitrah [la naturaleza básica no contaminada], el amor puro por la tierra y la propia lengua, y, en todo ello, y como estrato fundacional de la nueva época, una poderosa fuerza espiritual que sustente, en su conexión con lo Alto, los valles andinos.

¿Olvidaron acaso lo mejor del canto antiguo?  ¿No se atreven a diferenciar el lastre del panteísmo, la pobreza y limitación del naturalismo dejado a sí mismo, y el sinsentido e inviabilidad del politeísmo, versus la señal sutil, venida de antiguo, de algo distinto, algo mayor, algo puro y primigenio?  

El redescubrimiento del Inca Pachacuti, demasiado nuevo aún para su época, y la señal de que, dondequiera que haya ser humano, hay dirección hacia la Unidad.



* * *


POEMA QUECHUA AL UNO


Extraído de: Wiracocha (Dios), pacha (mundo) y runa (hombre) en la cultura
prehispánica (incaica), de María Luisa Rivara de Tuesta, Profesora Emérita UNMSM.

[Santacruz Pachacuti Yamqui, Joan. Relaciones de antigüedades deste reyno del Perú. En Crónicas peruanas de interés indígena. Madrid, Ed. Atlas, 1968. El poema en quechua está en: I, pp. 287-288; II, 289; III, 292; IV, 294. (Biblioteca de Autores Españoles Nº 209). Versión castellana de José María Arguedas. “Poesía religiosa Inca”. En Anónimo. Ollantay. Cantos y narraciones quechuas. Lima, Patronato del Libro Peruano, 1957, pp. 59-62.]

De este célebre poema, considerado como poesía religiosa inca, es posible extraer conceptos que no solamente concuerdan con lo expresado en la tradición mítica, sino delinean con más precisión su sentido intrínseco. Se le considera como el poder de todo lo existente: hacedor de la luz y creador del hombre. Se le atribuye un poder ordenador que permite que el sol, la luna, el día, la noche, el verano, el invierno no estén libres, sino que a través de su ordenamiento lleguen a lo que se considera está ya señalado y medido por él.

Los fragmentos del poema que aluden a Wiracocha en los términos expresados anteriormente son:

¡Ah Wiraqocha, de todo lo existente el poder! /  Ah Uiracochanticçicapac.
... ...
Señor, / apo
del universo  / nantima
el modelador / luttacticci
... ...
Del mundo de arriba, / ananpachap,
del mundo de abajo, / hurinpachap,
del océano extendido, / cochamantarayacpa
... ...
de toda luz naciente / vilca ulcaapu 
el hacedor / hinantima
... ...
Pachacamac
creador del hombre, / runavallpac
... ...
El sol, la luna, / inticaquillaca
el día, la noche, / ppunchao catutaca
el verano, el invierno / pocoyca chiraoca
no están libres, / manamyancacho
ordenados andan: / camachiscam purim
están señalados / vnanchascaman
y llegan / tupusca manmi
a lo ya medido / chayan




Como es posible observar, en estos pasajes del poema se sintetiza su definición en forma precisa como algo que se da ya acabado y cumplido en el tiempo y en la realidad objetiva. En contraste se dan otros versos que revelan lo indefinible, lo insituable y la imposibilidad de acercamiento real, visual, a Wiracocha, cuando se le inquiere:

¿Quién eres? / pincanque
¿Dónde estás? / maycanmicanque
¿No podría verte? / mana choricayquiman




¿En el mundo de arriba / hananpichum
o en el mundo de abajo / hurimpichum 
o a un lado del mundo / quinraynimpichum
está tu poderoso trono? / capacosnoyqui

Luego han de reiterarse las preguntas con una variante de exigencia de comunicación a través del lenguaje:

¿Quién eres? / pincanque
¿Dónde estás? / maycanmicanque
¿Qué arguyes? / ymactan ñinqui
¡Habla ya! / rimayñi


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