Desde el Monte Qaf

En el Nonbre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

DESDE EL MONTE QAF - I

NUEVO LIBRO DE SABIDURÍA

“Ellos ahora se lo llevaron al otro lado, hacia el otro lado del Monte Qaf. ¿Lo entiendes? Hacia el lado de los Awliya’; los poderosos están en ese lado. Su espiritualidad es diferente. Él tiene un poder en sí mismo. En sí mismo él tiene el poder de un dragón. Cuando el Sahib ul Waqt (Imam al-Mahdi) se manifieste, él vendrá.”

Palabras de Maulana Sheykh Nazim (qs) al momento de la partida física de Sheykh Abdul Kerim Effendi (qs)

"Quien esto escribe fue testigo de cómo en una ocasión, reunidos muchos murids ante Sheykh Abdul Kerim Kibrisi Hz. [Sheykh Effendi] (qs), uno de ellos pidió permiso para narrar su sueño.

Y lo que narró se me ha grabado para siempre.

"Al narrar su sueño, el murid dijo:

Sheykh Effendi, anoche estuve soñando toda la noche con el Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

Todos prestamos inmediata atención, por supuesto.

Y prosiguió.

Veía el rostro del Rasulullah (saaws). Él me miraba. Y su rostro era luminoso. Y poco a poco su luminosidad y su rostro se hacían más etéreos, como difuminándose, el contorno de la imagen se iba desdibujando y después de unos momentos se iba poco a poco recomponiendo, juntándose otra vez lo que estaba difuso, las luces volvían a tomar forma, pero entonces el rostro que veía aparecer era el rostro de usted Ya Shaykh [la faz de Sheykh Abdul Kerim Kibrisi Hz.].

Usted estaba en su lugar, luminoso, y me miraba, y al cabo de un tiempo otra vez la imagen volvía a empezar a difuminarse, a perder el contorno, y de nuevo se reagrupaba la imagen, con las luces, pero esta vez estaba nuevamente viendo el rostro del Mensajero de Allah (saaws). Una y otra vez.

Eso ocurrió durante toda la noche.

Sheykh Effendi le dijo:

Así es."

(Fuente: El Rostro del Rasulullah –saaws-)

Sahib us Sayf, Sheykh Abdul Kibrisi Hz.

El nuevo libro en español puede descargarse gratuitamente desde aquí:

Desde el Monte Qaf - I

Líderes en el Paraíso y Espadas de los Cielos

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

La Casa Bendita: Sayyidina Muhammad (saaws),
Fatima, Ali, Hassan y Hussein (la paz sea con ellos)

LÍDERES EN EL PARAÍSO Y ESPADAS DE LOS CIELOS

Bismillahi Rahmani Rahim

El Profeta, la bendición y la paz de Allah sean sobre él, declaró: “estos dos hijos míos [sus nietos Imam al Hassan e Imam al Hussain, a quienes llamaba así por amor] son los líderes de los jóvenes en el Paraíso.” [Sunan al-Tirmidhi, Kitab al-Manaqib, Manaqib Abi Muhammad al-Hasan, Hadith no. 3793, Vol. 5, Pg. 426].

El Santo Profeta, la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su familia, declaró [en relación a ellos dos] que: “Sus amigos son mis amigos y sus enemigos son mis enemigos.” [Sunan ibn Maja, kitab al-Sunna, Fadl al Hasan wa al Husain, Hadith no. 143, Vol. 1, Pg. 96].

El Mensajero de Dios, la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su bendita familia, dijo asimismo: “éstos dos son las espadas de los Cielos.”

Y dijo también: “Hussain es de mí y yo soy de Hussain. Que Allah mantenga como amigo [mío] a aquel que mantiene a Hussain como su amigo.” [Sunan al-Tirmidhi, Hadith no. 3800, Vol. 5, Pg. 429].

El Mensajero de Dios, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: “Ellos son mis hijos como son los hijos de mi hija.  ¡Oh Allah! Los tengo en mi amistad; Tú también mantenlos en Tu amistad y ten como amigo tuyo a quien los tenga como amigos.” [Sunan al-Tirmidhi, Kitab al-Manaqib, Hadith no. 3794, Vol. 5, Pg. 427].

Y recomendó a su bendita hija, Fatima az Zahra, la paz sea con ella, la madre de Hassan y Hussain: “Tráeme a mis dos hijos.” Y solía olerlos y abrazarlos contra su pecho. [Sunan al-Tirmidhi, Kitab al-Manaqib, Hadith no. 3797, Vol. 5, Pg. 428].

Meditación Sufi y Meditación Yoga

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

MEDITACIÓN SUFI Y MEDITACIÓN YOGUI

Bismillahi Rahmani Rahim

No todos los que cierran los ojos hacen lo mismo, ni todo camino que busca algo más allá de la materia busca algo del mismo valor.

El ego no se ve, no se ve el espíritu, y no se ve a Dios.  Pero concentrarse en "lo que no se ve" (el Ghayb) no es por sí solo "espiritualidad", si esta palabra va a tener un valor asociado muy alto y único.

Meditación de un siervo de Dios, un maestro sufi consumado

Nos recuerda nuestro Gran Maestro, Maulana Nazim: no hay título más honroso ante la Divina Presencia que el de ser simplemente 'siervo'.

Y dice asimismo: esta tarika, nuestra vía, es una fábrica de ceros: la gente viene creyendo que son algo, queriendo ser algo, y les enseñamos a ser cero, cero, cero, cero.

Cuántas veces se le oyó decir:

"Solo somos siervos débiles, oh Señor, perdónanos, no te hemos adorado como es debido, oh Señor, solo queremos ser Tus siervos".

Esta meditación viene con la actitud de quien sirve a Dios y encuentra en Dios al fuente inagotable del Amor: servicio, sacrificio, entrega, obediencia a la Voluntad Divina.

Y Dios cubre a Su siervo con Su aceptación  y los regalos de Su Amor, que ningún ojo vio ni ningún oído oyó.

La Meditación opuesta

Ésta pertenece a caminos que engrosan el ego de modos sutiles, muy auto-cautivantes, muy 'relajantes', pero que nos atan al fin y al cabo a formas sutiles y "del No Visto". 

Como dice Sheykh Abdul Kerim, no crean que ego es simplemente comer más o beber más,  querer sexo sin límites.  

Hay también un ego religioso, así como hay también un ego erudito, y un ego al que le gusta el ropaje místico.  

Buscará estas formas para engrosar su autocomplacencia bajo modos sutiles que escapan a lo común.  

Hay egos a los que les gusta andar bajo ilusiones o hasta alucinaciones, egos que se quieren expandir y expandir en percepciones y en poderes, en sueños y en visiones.

Citamos aquí a un expositor, Nisargadatta Maharaj, gurú hindú famoso en el demacrado mundo de la así llamada Nueva Era (New Age) por su frase "tú eres eso [el todo, lo perfecto]", quien dijo:

"Simplemente seguí la instrucción de mi Gurú, la cual era que debía concentrar la mente en el ser puro, “Yo soy”, y permanecer en ello. Yo solía sentarme durante horas seguidas, solamente con el “Yo soy” en mi mente, y pronto la paz, la dicha y un profundo amor que todo lo abarca llegaron a ser mi estado normal. En eso, todo desaparecía- yo mismo, mi Gurú, la vida que yo vivía, el mundo alrededor de mí. Sólo permanecían una paz y un silencio insondables".

En términos de ‘aqida o doctrina, en el primer caso tenemos la poderosa afirmación: no hay más dios que un solo Dios (la illaha illa'Allah). 

En la segunda meditación, lo que hay es un cúmelo singular de hulul (encarnacionismo), panteísmo, adoración de uno mismo e ignorancia de la realidad del Uno y de quién es aquel Uno: Allah.  Nunca los siervos o la creación.

En términos sufis: Solo somos siervos.  Siervos débiles.  Siervos que buscan complacer a Dios.

El Señorío y la Perfección son solo de Dios.

Pero he allí un ejemplo de la glorificación del ego llevado a su auto-aceptación como un Yo Soy que lo es todo.  ¡Al fin el ego lo es todo!   Y encima lo hace en paz. 

Y si lo ha hecho con los 'métodos de meditación adecuados' que se enseña en los caminos de los gurús, el ego hasta recibirá poderes sobrenaturales, los famosos siddhas (capacidad de curar, levitación, lectura de la mente, etc).  Y entonces ya no habrá quien lo pueda curar.

Suficiente como para ir intuyendo dónde están los awliya o amigos de Dios y dónde los awliya ash shaytan o cuando menos las gentes bajo un influjo del shaytan.

Y pensar, no obstante, que hay demasiados 'sufis', incluso naqshbandis, por allí que se regocijan leyendo textos como los citados, engañados con la 'meditación' de la auto-glorificación.

No puedes adorarte a ti mismo y adorar a Allah.

La auto-glorificación es la renuncia al servicio. 

Es, por tanto, el rechazo a nuestro Señor, Aquel Único que es en verdad El Misericordioso y Todo Compasivo.

A veces, basta con observar. Observar el rostro de un siervo de Dios, que brilla con luz. 

Frente a un ego cegado ante sí mismo, que cubre al ser humano con oscuridad y extravío.

Siervo de Dios

El gurú del "Yo Soy" (foto extraída de una página
 favorable a dicho autor)

Vínculos relacionados:

Hinduismo, budismo y naqshbandiyya

El asceta del Yoga y el Wali de Allah - 1
El asceta del Yoga y el Wali de Allah - 2

Sobre el Estado Islámico y su polo opuesto en Irak

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

SOBRE EL ESTADO ISLÁMICO Y SU POLO OPUESTO

Bismillahi Rahmani Rahim / En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo

¿Estado Islámico? ¿Horrores sin nombre? ¿El Islam? El takfirismo o la ideología criminal que alimenta al autodenominado 'Estado Islámico'  no es más que una secta cuya existencia se profetizó en el Islam 1,400 años atrás (1).  Y es por ende un signo que llama a reflexiones de naturaleza muy especial en relación a la condición de nuestros tempestuosos tiempos.

Lejos de ser los abanderados de una ortodoxia islámica o de un purismo islámico premoderno, dicha agrupación es solo una grotesca pantomima onírica de lo que un 'Islam' pésimamente entendido sería.  Es decir, ni siquiera el pésimamente entendido, sino la pantomima de pesadilla.de este último, como algunos pocos ejemplos en estas notas pretenden dejar ver para el lector nuevo en estos temas.

Ya su calificativo de 'islámico' por tanto presenta un primer tipo de malentendido que debe contestarse sin tapujos.

Pero hay asimismo aquí otra clase de malentendidos que también es necesario abordar.

Muy poco se dice y mucho menos se conoce públicamente del contexto del surgimiento y crecimiento del así mal llamado Estado (pseudo estado) Islámico (demoníaco más bien) (que sólo recorre parcialmente a Siria e Irak y no a las decenas de países islámicos, por lo demás).

En cuanto al aspecto de su génesis u origen, es altamente recomendable un texto periodístico, a saber, el más elaborado y serio que se puede quizá encontrar a la fecha en español sobre este tema, de la mano del reconocido Thierry Meissan, que desenmascara las oscuras alianzas políticas de manos occidentales con el tan temido grupo (2).

De la investigación de este autor mencionamos en breve lo siguiente:

"En mayo de 2013, el senador John McCain estuvo ilegalmente cerca de Idleb, en territorio sirio, donde llegó a través de Turquía para reunirse con líderes de la llamada «oposición armada». El viaje sólo se hizo público a su regreso a Washington"

"Masi John McCain no es simplemente el líder de la oposición política al presidente Obama. ¡Es también uno de sus altos funcionarios!

McCain es, en efecto, presidente del International Republican Institute (IRI), la rama republicana de la NED/CIA, desde enero de 1993. Esta supuesta “ONG” fue oficialmente creada por el presidente Ronald Reagan para extender ciertas actividades de la CIA, en coordinación con los servicios secretos británicos, canadienses y australianos. Contrariamente a lo que afirma, el IRI es en realidad una agencia intergubernamental cuyo presupuesto es aprobado por el Congreso de Estados Unidos como parte de una línea presupuestario que depende del Departamento de Estado."

"La operación estaba en preparación desde hace tiempo, incluso antes del encuentro de [el señador norteamericano] John McCain con Ibrahim al-Badri [el pseudo califa genocida]. Varias comunicaciones internas del ministerio de Relaciones Exteriores de Qatar –publicadas por mis amigos James y Joanne Moriarty – muestran que 5 000 yihadistas recibieron entrenamiento, financiado por Qatar, en la Libia de la OTAN durante el año 2012, mientras que el futuro califa recibía 2,5 millones de dólares.

En enero de 2014, el Congreso de Estados Unidos celebró una sesión secreta en la que aprobó, en violación del derecho internacional, el financiamiento –hasta septiembre de 2014– para el Frente al-Nusra (miembro de al-Qaeda) y para el entonces llamado Emirato Islámico en Irak y el Levante (EIIL) [sí, el posteriormente llamado 'Estado Islámico']".

¿Quieren conocer un Estado Islámico?

Si no hay tiempo o recursos informativos para que se conozca el gobierno del Islam de la mano del Profeta mismo del Islam, la paz de Dios sea sobre él, miren entonces a los Otomanos. No tienen que ir muy lejos hacia atrás.

Los Otomanos han sido la Casa Reinante que ha gobernado con mayor estabilidad en la historia sobre el mayor número de etnias, pueblos y lenguajes diferentes.

De los califatos históricos del Islam posteriores al califato Recto de la época más cercana al Profeta mismo, es decir, de los califatos abásida, omeya y otomano, este último es de lejos el que más claramente se acerca a la naturaleza del gobierno islámico tal como quedó asentado en el periodo original. 

Y es, por otra parte, el más reciente Califato en la historia del Islam.  Con gobierno efectivo sobre las tres ciudades sagradas, Meca, Medina, Jerusalén, con relaciones internacionales, embajadores, tratados suscritos.

Por el contrario, la agrupación irrisoriamente autodeclarada 'califato' ha sido rechazada por muy diferentes estamentos islámicos y, sin ir muy lejos, su pseudo califa necesitaría visa para poder visitar la Meca, Medina o Jerusalén.

Como ejemplo de la tolerancia del último califato real, el otomano, baste citar algunos hechos reveladores.

De los otomanos, el Patriarca Athenagoras dijo: "El Imperio Otomano ha salvado y elevado a la Ortodoxia Cristiana" (OPAKH periódico publicado en Grecia el 8 de noviembre de 1948)

Los judíos asimismo conocen bien el buen trato otomano. Por los años 1492, cuando se produjo al expulsión de los judíos de la España cristiana, vemos que Elias Capsali (1450-1523) escribió una crónica de aquellos tiempos:

“Así fue como el Sultán Bayaceto, rey de Turquía [el Califa Otomano], que había oído hablar de todos los males que el soberano español había infligido a los judíos, y sabía que estos buscaban un refugio y un puerto de acogida, sintió piedad de ellos, y escribió cartas y envió mensajeros para hacer saber por todo el Imperio que ninguno de sus gobernadores podría negar la entrada a los judíos o expulsarlos. Al contrario, éstos debían ser graciosamente acogidos”. (Seder Eliyahu Zouta, citado por Esther Benbassa, en ‘Historia de los judíos sefardíes’, ed. Abada, p. 84).

Y 400 años después inclusive, el escritor valenciano Vicente Blasco Ibáñez al visitar Estambul en 1907, escribió:

“En ninguna ciudad del mundo existe la libertad religiosa que en Constantinopla. En Constantinopla viven todos los cultos con entera libertad, y todos sus ministros gozan de igual respeto. El patriarca griego, el patriarca armenio, el gran rabino, el arzobispo armenio católico y el arzobispo católico romano, todos son funcionarios del Imperio, iguales en respeto al Gran Imam y retribuidos por el Sultán con generosa largueza, según el número de adeptos que cada religión cuenta en sus Estados.

Es más: el Comendador de los Creyentes, el heredero del Profeta, que muchísimos occidentales se imaginan como un mahometano feroz e intolerante, tiene en su Consejo de Estado y entre los altos pachás que le rodean a hombres de todas las religiones, para poder atender a los diversos servicios sin lastimar las creencias de sus súbditos.”

Biz Osmanliyiz.

NOTAS:

(1) Véase al respecto: http://peru-islam.blogspot.com/2014/08/la-realidad-del-autodenominado-estado-islamico-de-siria-e-irak.html

(2) La fuente del artículo periodístico sobre las alianzas que generaron el horror autodenominado estado 'islámico' en Irak a que nos referimos es: http://www.voltairenet.org/article185089.html

La realidad del autodenominado Estado Islamico en Siria e Irak

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

LA REALIDAD DE LOS ASESINOS DEL GRUPO

GROTESCAMENTE AUTODENOMINADO

‘ESTADO ISLÁMICO (EN IRAK Y SIRIA)’

Bismillahi Rahmani Rahim

Narró Yusair ibn Amir:

Le pregunté a Sahl bin Hunaif: "¿Has oído el dicho nada Profeta sobre Al-Khawarij?"

Él dijo: "Yo le oí decir mientras apuntaba su mano hacia Irak:

‘Aparecerá allí (es decir, en Irak) alguna gente que va a recitar el Corán pero éste no irá más allá de sus gargantas, y se irán del Islam [dejarán el Islam –por sus extravíos-] como una flecha que corre a toda velocidad traspasa el cuerpo de su presa [signo de su crueldad]. ‘”

[Sahih Bukhari: Volumen 9, Libro 84, Número 68]

Sayyidina 'Ali dijo:

“Escuché al Mensajero de Allah (SallAllah-u-‘alaihi-wa-sallam) decir:

‘Surgirá al final del tiempo una gente que será de edad joven y de pensamiento inmaduro pero hablarán como si sus palabras fueran las mejores de todas las criaturas. 

Recitarán el Corán, pero éste no pasará de sus gargantas [es decir, no serán dignos del Corán].

Y atravesarán la religión [es decir, la abandonarán, pensando que la sostienen] como una flecha que va hacia su presa [signo de su crueldad].  Así que cuando los encuentres, mátalos ya que en su muerte hallarás una recompensa con Allah en el Día del Juicio.

[Sahih Muslim: Libro 005, Número 2328]

Los khawarijis fueron el primer grupo sectario que ensució de sangre el Islam con sus revueltas en las que acusaban a otros musulmanes de ser infieles y apóstatas, se consideraban a sí mismos como los mejores musulmanes que podía haber, provocaron matanzas y crímenes horribles, y fueron una plaga que aterrorizó a la Nación del Islam.

Pero el Profeta Muhammad, la paz sea con él, enseñó que el fenómeno del khawarijismo, en su esencia, se reproduciría a lo largo de las épocas, y advirtió cómo reconocerlos y qué condición tendrían. 

Nuestra época, por tanto, no está fuera de sus palabras.

Sabemos quiénes son los khawarijis de hoy.  El mundo ve sus barbaridades.

Abdallah ibn ‘Amr ibn al ‘As narró que el Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean sobre él, dijo:

"Aparecerá un grupo de gente de mi Ummah [de entre la Comunidad de musulmanes] en dirección del oriente. 

Recitarán el Corán pero no pasará de sus gargantas [es decir, no serán dignos del Corán]. 

Cada vez que una generación de ellos aparezca, será eliminada.  Cada vez que una generación de ellos aparezca, será eliminada.  Cada vez que una generación de ellos aparezca, será eliminada.  [Abdallah dijo: "Lo dijo más de diez veces "] Hasta que el Anticristo [el Dayyal] aparezca de sus últimos rezagos".

[Narrado en el Musnad de Ahmad ibn Hanbal, en al Mustadrak de al Hakim, en al Fitan de Un’aym ibn Hammad, entre otros ].

 Y finalmente:

Abu Ghalib narró que Abu Umamah dijo:

"Ellos son los perros del infierno.  

Son los más malvados de todos los que sean muertos bajo los Cielos, y los mejores de aquellos que hayan sido asesinados [como compensación divina por la injusticia que sufran] son los que mueran a sus manos". 

Entonces [Abu Umamah] recitó el versículo:

“El Día en el que muchos rostros serán luminosos y muchos rostros serán oscuros …” [Sagrado Corán, 3:106]

Le pregunté a Abu Umamah:

“¿Escuchaste eso del Mensajero de Dios (la bendición y la paz de Dios sean sobre él)?

Y me respondió:

“Si no lo hubiera escuchado una vez, dos veces, tres veces, cuatro veces, cinco veces, y seis o hasta siete veces, no te lo habría narrado en absoluto”.

[Narrado en el Sunan de al Tirmidhi, en el Musnad de Ahmad ibn Hanbal, en el Mustadrak de al Hakim, en al Sunan al Kubra de al Bayhaqi y en el Musnad al Shamiyyin de al Tabarani].

Zikr Allah Allah

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasiivo

ZIKR ALLAH ALLAH

No Le recuerdan sin que los cubra Su amor.

Fana y Baqa o la verdadera Muerte y la verdadera Resurrección

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

FANA Y BAQA O LA VERDADERA MUERTE Y LA VERDADERA RESURRECCIÓN

Bismillahi Rahmani Rahim

Uno de los murids (discípulos) de Khwaja Baqibillah, que Allah santifique su secreto, le preguntó acerca de los significados de los terminus sufis ‘fana’ [aniquilación en Dios] y ‘baqa’ [subsistencia en Dios].

El Shaykh [el Maestro] le dijo: "Cuando muera, pregúntale esto a la persona que recite mi oración fúnebre."

El Shaykh dejó una condición: que solo una persona que jamás hubiera perdido una sola oración de tahajjud en su vida (la oración que se realiza antes de la madrugada) podía conducir su oración fúnebre (salat de janazah). 

Cuando se leyó esta condición en su funeral, todos bajaron sus cabezas y nadie se atrevió a adelantarse para conducir su salat de janazah.

Finalmente, un hombre, con el rostro envuelto en un velo, se adelantó y condujo la oración.  

Tras concluir la oración, el discípulo recordó la respuesta de su Shaykh, corrió hacia el hombre velado y le agarró del brazo.

"Mi Shaykh pidió preguntarte qué es fana y qué es baqa", le dijo.

Al oír esto, el hombre retiró el velo de su rostro.

Era el mismísimo Khwaja Baqibillah.

"El hombre por quien acabas de rezar es fana", le dijo "y lo que ves ante ti eso es baqa".

* * *

El secreto espiritual de Khwaja Baqibillah, vigésimo cuarto maestro de la Cadena Dorada, fue recibido por él de su Shaykh Kwhaja Amkanaki as Samarqandi, y lo heredó a su sucesor, el Imam Ahmad Faruqi Sirhindi (qs), de quien se ha continuado transmitiendo a través de la Cadena Dorada de los siervos de Allah en la Nación de Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean sobre él.

El cuerpo físico de Khwaja Baqibillah (qs) se encuentra en una tumba que es su lugar de descanso.

Esta muerte al mundo estando en vida, conforme al extraordinario dicho del Profeta del Islam: “muere antes de morir”, y esta subsistencia por Dios tras la sumisión absoluta, son justamente: la verdadera muerte y la verdadera resurrección.

Dos tesoros del Islam.

Sayyidina ‘Isa (as), nuestro bendito Maestro Jesús, la paz sea con él, no transitó sino las estaciones extraordinarias de la entrega a Allah.

* * *

Enseñó Sheykh Abdul Kerim Effendi Hz., que ‘Isa (as) (Jesús, la paz sea con él) vino a traer a los Banu Israel [a los Hijos de Israel] el tasawwuf (sufismo) que completaba la Shariah de Musa [la Legislación Divina revelada a  Moisés].

En otras palabras: vino con el Espíritu de la Ley tras el envío de la Ley. 

Pues toda revelación a los Profetas se compone siempre de shariah y tasawwuf, de Ley y Espíritu.

Pero su legado fue incomprendido y palabras de elevado significado espiritual pasaron a ser entendidas o bien de un modo groseramente literal o bien fueron asimiladas y/o amplificadas o modificadas conforme a las ideas paganas o literalistas del ambiente.

De esta bendita enseñanza se derivan asuntos fundamentales.

La verdadera muerte, más profunda, difícil y radicalmente ontológica que la de un simple cuerpo de por sí mortal, se entendió vulgarmente como muerte, inanición y expiración del cuerpo.

El sacrificio se entendió literalmente como sangrado del cuerpo bajo latigazos físicos, sed y desecación, clavos en carne abierta y espinas punzantes.

La gloria del siervo que recibe un manto de honor beatífico e indescriptible en la Presencia Totalizante de Dios, que ni los ángeles mismos conocen ni conciben, el abrazo de un amante extinguido, pulverizado y revivificado gloriosamente en unión con su Señor, la plenitud de unidad de amor con el Uno Eterno y Amado sin shikr (asociación) ni hulul (encarnación), sin confusión, sin mezcla y sin usurpación, la gloria teofánica que rodea a quien es en adelante verdadero Representante de Dios (Khaliphatullah), se entendió como la resurrección corporal por la cual sin embargo todo ser humano, digno o transgresor, creyente o incrédulo, deberá pasar en el Día del Juicio. 

Y la comunión, la irradiación del espíritu que se ha convertido en fuente para los sedientos y alimento para el alma, la rabitah o nexo de espíritu a espíritu que está más allá de la muerte física inclusive, fana fi shaykh o la aniquilación espiritual en el Maestro, se acabó convirtiendo en un acto tan impropio por decir lo menos como la ingesta de pretendida verdadera carne y la bebida de pretendida verdadera sangre, un acto de vampirismo o antropofagia que se entiende lleva a la exaltación espiritual.

Qué lejos está de todo ello la muerte antes de morir y la recepción del amante en el Misterio Divino.  

Qué lejos del tasawwuf que correspondía a la shariah fuertemente unitarista del legado Musawi.

Algo se quebró de raíz con dicha profanación.

No obstante, con el Islam se recupera la Revelación Integral.

Shariah y Tasawwuf.

La verdadera muerte y la verdadera resurrección.

Shahid de la Tariqa

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

GHAZI SHEYKH EFFENDI HZ.

Publicación by Celal Okutan Osmanlı Nakşibendi.

El Rostro del Rasulullah

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Sheykh Abdul Kerim Kibrisi
sosteniendo un cabello del Santo Profeta (saaws)

EL ROSTRO DEL RASULULLAH (SAAWS)

Quien esto escribe (1) fue testigo de cómo en una ocasión, reunidos muchos murids ante Sheykh Abdul Kerim Kibrisi Hz. (qs), uno de ellos pidió permiso para narrar su sueño.

Y lo que narró se me ha grabado para siempre.

Tantos en la tariqa le rechazaron, tantos le calumniaron, indispusieron a muchos contra él.  Hablo de Naqshbandi haqqanis.  Sólo porque no podían soportar su sinceridad sin precio.  Sólo porque Sheykh Effendi jamás abandonó la ruta que Maulana enseñó mientras muchos lo hacían "en nombre de Maulana".  Sólo porque no entendían que Sheykh Effendi iluminara los corazones que otros querían reclamar para sí, y que portara una energía que no se falsifica, y llamaba a lo blanco blanco y a lo negro negro, poniéndolos en aprietos, sin hacer alianzas ni recibir favores que después reclaman su precio. 

Muchos pensaron que estaban cuarenta maqams por encima de él.  

Hubo quien quiso terca e insistentemente reclamarle para su ‘jurisdicción’ y le consideró y acusó incansablemente con inexcusable mala fe de ser un notorio rebelde (e hizo con ello que muchos inocentones, ciegos y no tan inocentones en la tariqa le consideraran también así).  Y hasta quiso “excomunicarlo” ante Maulana, hasha.

Hoy, al cumplirse el segundo aniversario bajo el calendario común del paso de este León de Allah a la otra vida, y en la santidad de un día de ayuno de Ramadán, quiero ofrecer este pequeño recuento para celebrar su memoria.

Al narrar su sueño, el murid dijo:

Sheykh Effendi, anoche estuve soñando toda la noche con el Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

Todos prestamos inmediata atención, por supuesto.

Y prosiguió.

Veía el rostro del Rasulullah (saaws).  Él me miraba.  Y su rostro era luminoso.  Y poco a poco su luminosidad y su rostro se hacían más etéreos, como difuminándose, el contorno de la imagen se iba desdibujando y después de unos momentos se iba poco a poco recomponiendo, juntándose otra vez lo que estaba difuso, las luces volvían a tomar forma, pero entonces el rostro que veía aparecer era el rostro de usted Ya Shaykh [la faz de Sheykh Abdul Kerim Kibrisi Hz.].

Usted estaba en su lugar, luminoso, y me miraba, y al cabo de un tiempo otra vez la imagen volvía a empezar a difuminarse, a perder el contorno, y de nuevo se reagrupaba la imagen, con las luces, pero esta vez estaba nuevamente viendo el rostro del Mensajero de Allah (saaws).  Una y otra vez.  

Eso ocurrió durante toda la noche.

Sheykh Effendi le dijo:

Así es.

* * *

"Le dije: “Continúa preocupándote por tu propia misión.” Ellos ahora se lo llevaron al otro lado, hacia el otro lado del Monte Qaf.  ¿Lo entiendes? Hacia el lado de los Awliya’; los poderosos están en ese lado.

Ellos lo hicieron desaparecer de aquí. ¿Lo entiendes?

Huuu, vamos a guardar las manifestaciones [es decir, vamos a mantener en reserva su secreto espiritual].  

Su espiritualidad es diferente.  Él tiene un poder en sí mismo.  

En sí mismo él tiene el poder de un dragón.

(…)

Él es un hombre sorprendente. Sus Tajalli (Manifestaciones espirituales) parecen ser así en este momento, pero él vendrá. 

Cuando el Sahib ul Waqt (Mahdi) se manifieste, él vendrá.

En este momento, él ha comenzado allí su misión. Él no es una persona común, ¡no! ¡no!"

Maulana Shaykh Nazim (qs), sohbet sobre Sheykh Abdul Kibrisi ar Rabbani tras su velamiento a este mundo.

NOTAS:

(1) El murid que escribe el relato personal es Nureddin Cueva. 

Algunos diamantes sobre Sheykh Abdul Kerim Kibrisi:
Perlas escondidas en un sohbet intemporal
El honor de Sheykh Abdul Kerim Kibrisi