Mawlana Jalaluddin Rumi, un Santo conocido a través de Oriente y Occidente (y el autor del épico poema Sufí, el Masnavi) una vez estaba cruzando una plaza cuando un sacerdote pasó a su lado e inclinó su cabeza por respeto. Mawlana devolvió el saludo, inclinándose incluso más, desde la cintura.
La gente le preguntó: "¿Cómo es que se inclina frente a un sacerdote (que representa una religión que fracaso en reconocer al Santo Profeta del Islam) ?" En el Islam, la inclinación es un gesto generalmente reservado para las devociones a Allah, y otros signos de respeto se usan más comúnmente.
Luego Mawlana les respondió, en un nivel de acuerdo a su comprensión: "Ese sacerdote fue humilde frente a nosotros. Él es cristiano, nosotros somos musulmanes; y el Islam representa la culminación de todo bien encontrado en el Cristianismo. Por lo tanto, si él es humilde debemos luchar para ser aún más humildes".
Esta explicación es real, pero a un nivel más profundo, esta reciprocidad del saludo debe ser entendida como respeto hacia la verdadera personalidad (ruh), la Personalidad real frente a la Presencia Divina de ese sacerdote - ya que es sólo El Todopoderoso Quien viste a Sus siervos en diferentes formas externas y los predispone para diferentes tipos de acciones.
Mawlana reconoció que fue su Señor que lo vistió a él como un Sheikh y a ese hombre como un sacerdote; y si Él quiere, puede hacer que se intercambien los roles, que cada uno de los corazones se adhiera a la religión del otro en un segundo; y ¿quién puede decir lo que hará Allah? ¿Qué hay debajo de esas ropas sino es el lugar del Trono de Allah, en una única manifestación de personalidad?...Si nosotros podemos recordar que la presencia de este secreto Divino está en el corazón de la gente, y pasamos por alto sus formas externas y acciones, aprenderemos de todo y de todos, y aumentaremos en sabiduría. Solo con esta visión podemos aspirar a una magnanimidad que cause que buenas acciones aparezcan en la gente, para que un rayo de su Esencia Divina brille y anime a los velos del ego a levantarse. El respeto a la Naturaleza profunda que Dios dio al hombre lleva a la familiaridad entre la gente, y la familiaridad abre el camino al amor, y todo el amor pertenece a nuestro Señor.
Nuestra principal responsabilidad en la vida es limpiar las malas características que cubren nuestras Personalidades tal como las concibió Dios, y una vez que hayamos logrado esto, ayudar a otros a liberarse a si mismos de esa pesada carga.
Siempre debemos recordar la naturaleza sacrosanta de las almas. Miren, Sayyidina
Umar, quien se convirtiera en el segundo Califa del Islam, fue hacia el Santo Profeta con la intención de matarlo, pero después de acercarse a él se fue con el corazón lleno de amor y bondad. Él era el mismo hombre, la esencia de su ser nunca cambió, sólo vario su actitud. Por eso, debemos siempre tener cuidado de decir "aquel es una mala persona". No podéis decir eso de su verdadera esencia, no.
Aunque nosotros consideremos las esencias de la gente, no aceptamos sus malas acciones, sino que les "disparamos" de la misma forma que un cirujano extirpa un tumor de un paciente y deja el tejido sano dentro de él: sabe distinguir entre un tejido sano y uno canceroso, y saca solo lo que es peligroso... Ese es el método practicado por todos los Profetas de todas las religiones reveladas desde el principio al fin. Ayudar a la gente a purificarse de las características destructivas fue la misión de Moisés, de Jesús y también del Sello de los Profetas Muhammad, la paz sea con todos ellos, a quien su Señor le ordeno: "Purifícalos".
Las grandes escrituras que Allah ha enviado al mundo han descendido en Ramadán. Asimismo, en Ramadán fue descendido todo el Sagrado Corán desde la Tabla Preservada hasta el cielo más cercano a nuestro mundo, y de allí fue revelado poco a poco en este mundo físico al Mensajero de Allah, la bendición y la paz de Allah sean con él, por espacioo de 23 años.Algunas palabras de nuestro Profeta, la paz sea con él, sobre el Ramadán
Al Bukhari y Muslim registran que Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, narró que el Santo Profeta, la bendición y la paz de Allah sean abundantemente sobre él, dijo :
"A aquel que cumple el ayuno a lo largo del Ramadán y lo hace con una apertura sincera hacia su Señor y en la esperanza de hacer méritos, le serán disculpados los olvidos del pasado"
Salman al Farsi, que Allah esté complacido con él, narró, según se registra por ibn Khuzaimah en su Sahih:
El Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones únicas de Allah sean con él) se dirigió a nosotros el último día del Sha’ban [el mes inmediatamente anterior a Ramadán] y nos dijo:
‘¡Oh Pueblo!, ha llegado a ustedes un grande y bendito mes, un mes en el cual hay una noche cuya virtud es más grande que mil meses [Laylatul Qadr, la Noche en que descendió el Sagrado Corán]. Es un mes en el que Allah ha hecho que el ayuno (ese mes) sea una obligación y pasar las noches orando sea una práctica. Quienquiera acercarse a Allah este mes mediante buenas acciones, recibirá una recompensa igual a la de haber realizado una acción obligatoria en cualquier otro momento, y aquél que haga una acción obligatoria durante este mes tendrá una recompensa igual a la de haber realizado setenta acciones obligatorias en cualquier otro momento.
Éste es ciertamente el mes de la paciencia, y la recompensa por la verdadera paciencia es el Paraíso. Es el mes de la simpatía hacia los demás. Es el mes donde la provisión del verdadero creyente se incrementa. Quienquiera que alimenta a otro que ha ayunado a fin de que éste último rompa (tras el atardecer) su ayuno, recibirá recompensa de sus pecados y liberación del Fuego, y tendrá la misma recompensa que la del ayunante (a quien alimentó) sin que la recompensa de este último se disminuya en absoluto.
Tras lo cual dijimos: Oh Mensajero de Allah, no todos nosotros poseemos los medios para alimentar a uno que va a romper su ayuno.
El Mensajero de Allah, que la bendición y la paz del Creador sean sobre él, respondió: Allah concede la misma recompensa a aquel que da a un ayunante para romper su ayuno aunque sea un simple dátil, o un vaso de agua, o un sorbo de leche.
Éste es un mes cuya primera parte trae la misericordia de Allah, su segunda parte traer Su perdón y la última parte trae la liberación del Fuego [del Infierno].
Quienquiera que alivie la carga de sus sirvientes en este mes, Allah le perdonará y le liberará del fuego del Infierno.
Y en este mes hay cuatro cosas que deberían realizar en gran número, dos de las cuales serán para complacer a vuestro Señor, y dos de las cuales son aquellas sin las cuales no podrían hacer más.
Aquellas que son para complacer a vuestro Señor son que atestiguen de modo numeroso que no hay mas dios que Allah [es decir, repetir La Illaha Illa'Allah muchas veces] y que hagan mucho istighfar [es decir, pedir perdón a Allah].
Y en cuanto a aquellas sin las cuales no podrían hacer más, es que deberían suplicarle a Allah la entrada en el Paraíso y pedir refugio en Él del Infierno.
Y quien quiera que dio agua para beber a uno que ayunó, Allah le concederá de beber de mi fuente [en el Día del Juicio] una bebida tal que dicha persona jamás volverá a sentir sed hasta que ingrese al Paraíso”.
Dijo también el Mensajero de Allah, bendiciones y paz sean sobre él:
"Si supiesen cuánto hay de gracias y bendiciones en el mes de Ramadán, desearían que fuese un año completo".
En un Hadiz relatado asimismo por Khuzaimah:
"Abu Umama (r.a.) le pidió al Mensajero de Allah (s.a.a.s.) que le diera un deber, de valor tal que al hacerlo lo beneficiaría en este mundo y en el más allá, y que lo llevara al Paraíso. El Mensajero deAllah (s.a.a.s) le dijo: "¡Ayuna! No hay ninguna obra como ésta, ni nada que la iguale." Cuando Abu Umama le preguntó que otra obra le recomendaba, el Profeta (s.a.a.s) repitió la misma respuesta tres veces."
"¿Quién representó al Profeta después de su vida en esta tierra? Aquellos que evocaron tal amor. El Profeta mismo los ha descrito: Aquellos que los vean recuerdan a Dios. El que esté sediento del Amor Divino debe buscar a esa gente, pero en nuestra época están en su mayor parte escondidos, y el Islam ha venido a significar para mucha gente tan sólo un conjunto de reglas y de formas de adoración, una cáscara vacía. ¿Quién puede obtener algún gusto de algo así? ¿Acaso las mezquitas deberán convertirse únicamente en gimnasios [del cuerpo que se mueve mecánicamente en la adoración]?"
