Salatul fatih

Salatul fatih
Oh Allah bendice a nuestro Maestro Muḥammad, el que abre lo que está cerrado y sella lo que le ha precedido, aquel que hace triunfar a la Verdad por la Verdad, el guía hacia el camino recto, y a su familia, conforme a lo que merece su categoría y su inmenso alcance

domingo, 12 de enero de 2020

La Gota volvió al Océano

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo





La Gota retornó a su Océano
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Te referiste a mí: "Si quieres verMe, entonces lánzate al fuego",
y me lancé sin dudar.
Tu generosidad me rescató y Tu amabilidad me envolvió,
y sin embargo, todavía no Te vi.

Me pregunté a mí mismo:
"¿Cómo te atreves a perseguir una estación que está muy por encima de tu nivel?
¡Sólo el esperar por tal estación es una lucha censurable!
¿Qué has presentado para merecer esta estación?
¡Nada has puesto por ti mismo!".

Cada vez que me aventuraba por Tu amor,
siempre un velo permanecía.
Y sin embargo, Te vi detrás de aquel velo, sonriente:
Tu belleza me capturó, Tu majestuosidad me consumió
y renovó la esperanza en mi interior.

El tiempo pasó: un día tras otro,
y un año siguió a otro,
y el corazón se distrajo de lo que añoró.

Hasta que en el día prometido,
en un tiempo no-existente,
en un lugar donde no existió ningún ser,
donde no había ni testigo ni nada atestiguado,
estaba sentado solo, con pensamientos deambulantes,
cuando súbitamente
un vocero desde mi interior me llamaba
-sin sonido, sin letra-.
Escuchaba, sin embargo sin oído;
Veía, sin embargo sin vista.

Una (estruendosa) llamada que podría
golpear y destrozar las montañas de esta tierra.
¡Estaba atónito!
¿Cómo podía soportar tal llamado
a pesar de mi débil forma y mi limitado poder?

Cada parte de mí se volvió mi todo
y mi todo se volvió cual cada una de mis partes,
el espacio se desvaneció,
el tiempo se detuvo.

Y mi tierra brilló con la luz de Su Señor,
y el Trono del Más Misericordioso apareció,
"y Su Trono estaba sobre el agua" [1],
"Y verás a los ángeles, alrededor del Trono,
glorificando a su Señor con alabanzas" [2].

En un instante, mi espíritu (rū) recordó todas sus anhelos
y se volvi
ó vivo de nuevo,
ahora que las nubes de la desesperanza hab
ían aclarado.
Y la luz de la certeza (n
ūr al-yaqīn) condujo a la verdad cierta (aq al-yaqīn) y de allí al ojo de la certeza (`ayn al-yaqīn).
Esto es lo que mi Se
ñor me había prometido;
se volvi
ó verdad.

Mi Hora del juicio ha llegado,
y el Encuentro se ha acercado.
Cada cosa moviente se detuvo,
y cada objeto quieto empezó a moverse.
Cada vocero se aquietó,
y cada enmudecido empezó a hablar.

Y vi a cada átomo en el Mundo Material (`Alam Al-Mulk);
a todos y a cada uno.
Rápidamente cerré mis ojos para evitar ver alrededor.

Después fui elevado al Mundo del Dominio (`Alam Al-Malakūt),
y no me import
ó.

Entonces fui lanzado a las luces del Mundo del Todo-Poderoso (`Alam Al-Jabarūt)
mientras mi esp
íritu (rū) gritaba: “¡Allah! ¡Allah! ¡Allah!”.

Aquí están Al-Mulk y Al-Malakūt,
y est
á Al-Jabarūt
todos estos mundos dentro mío.

Todos ellos están dentro de cada espíritu (r
ū).
No hay nada fuera de tu r
ū.

…………………………………

Y entonces, en el momento en que tuve certeza de eso,
vino la Bendita y Celestial Llamada:
“¡Oh Siervo!
Lo que buscas está ya impreso dentro tuyo,
por tanto, recibe el Encargo”.

“¡Cuál Encargo!”, yo exclamé,
“¿Mientras estoy atrapado en los lodos del Velo?
Abre la Puerta para mí,
pues ¿cómo puede uno recibir los tesoros del Amado
de parte del portero en las puertas?”

“Me gusta tu agudeza.
¡Abran las Puertas!”

En un instante, vi (abrirse) una puerta tras una puerta
y (desvanecerse) una nube sobre la cual había otra nube
hasta que fallecí de mí para mi Señor.

Fui aniquilado de todo el cosmos, de todos los lugares y de todos los tiempos.
Empecé a girar en un círculo de lo pre-eterno (`azal) a lo eterno (`abad)
y entonces fui aniquilado de mi aniquilación
(a un punto) donde no había ni principio ni final:
mi gota había regresado a su Océano.
“Y el destino final es hacia tu Señor”, [3].

Y mi Señor me desarrolló en otra creación,
algo de lo que no sabía antes.

Y esta pequeña gota empezó a hablar
en la lengua de su grande e ilimitado Océano.


~ De las Efusiones Espirituales de nuestro maestro Shaykh Salah El Din al Hassani al Tiyani (r.a.a.) recogidas en: El Libro de "Las Inspiraciones Divinas", Sección #65.
_________________
[1]- Quran H
ūd, 11:7.
[2]- Quran Al-Zumar, 39:75.
[3]- Quran Al-Najm, 53:42.




Tomado del Grupo en facebook (para conocer más del autor):


martes, 7 de enero de 2020

Parejas y familia islámica - para él

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo



PAREJAS Y FAMILIA ISLÁMICA - PARA ÉL


Si eres joven de este lado del mundo interesado en el Islam, o eres musulmán y tu familia nunca antes ha sido musulmana, o si tu pareja es de este lado del mundo, algunos consejos.
Años de experiencia propia y ajena, el peso de reflexiones conjuntas, así como indicaciones procedentes de un sabio extraordinario y único del Islam de esta época, pueden evitar penosos aprendizajes, problemas y cargas o sufrimientos:

  1. Con el tema de la poligamia, ten en cuenta especialmente algo: No hagas sufrir a tu pareja, o esposa, con esto. La poligamia (tener más de una esposa) es halal (algo lícito en la Ley Islámica), pero no es obligatoria.

  2. Si eres de las personas a quienes va dirigido este post, ponte en la cabeza de entrada que, como consejo, vivirás sólo con una (01) esposa, hazla feliz, ámala, lleva adelante tu familia, y no le menciones este tema ni te hagas ilusiones con esto (no flipes o no sueñes despierto con esto, solo harás que tu energía y la de ella caigan en picada).

  3. Para ella, aquí, hoy en día, ten en cuenta algo: ningún derecho te da el derecho de destrozar el corazón de nadie.

  4. Hijos. Carrera. Ingresos. Rol de madre. Escucharás mucho al respecto. Presta atención:

  5. Te podrán decir: ella debe ser esposa con muchos hijos, todos los que pueda, sin control de natalidad, no tiene ningún mérito real que ella busque una carrera o que trabaje por su cuenta, ella debe ser como la sombra del esposo, la reina de su casa, debe ser la sacrificada mujer que empuje una familia muy numerosa y sin pensar en logros propios. Y mejor aún: si no sabe leer o escribir, más pura.

  6. Te lo digo clarito: En el Islam, el control de la natalidad (con métodos artificiales, inclusive, pero no abortivos) sí está permitido. Y la planificación familiar.

  7. Y es bueno que ella aprenda una profesión o una técnica, según ella quiera, para su desarrollo personal. Y que ella tenga su trabajo (con el permiso de su esposo, que él no debe prohibir o rechazar arbitrariamente, sólo debiera cuidar que no haya mayor riesgo para ella o la familia). Y que tenga sus propios recursos, sin depender sólo del dinero que el esposo aporte a la familia.

  8. Que se eduque (y no sólo en el Islam, sino en asuntos de profesiones o carreras), que tenga su propia personalidad.

  9. Ella no tiene la obligación de hacer trabajos de casa; si lo hace es para agradecerle, porque lo hace sin estar obligada.

  10. Consejo para parejas jóvenes de aquí, de ahora:

  11. Es bueno considerar que se casen pronto, que ella no tenga hijos por unos años, mientras completa su carrera, tiene su trabajo, ustedes dos se conocen más, y que haya una planificación familiar, dos o tres hijos, quizá, a lo largo de los años, según las posibilidades y disponibilidades.

  12. Sean una buena pareja, que se amen, que crezcan de a poco y paso a paso, dando pasos con prudencia. El amor los llenará, y el lazo permanecerá en esta y en la Otra Vida.

  13. Recuerda muy bien ya que muchos eruditos, muchos musulmanes y musulmanas incluso, hasta muchos maestros, podrán decirte que la forma clásica, de ella en casa y con una vida dedicada exclusivamente a los niños y a él, son el ideal intemporal que uno debe alcanzar y si no, no eres buen musulmán.

  14. Pero la sabiduría de los tiempos, y los fundamentos, y las prioridades, abren un panorama distinto. El que te acabo de decir.

  15. Lo tomas o lo dejas.

domingo, 19 de mayo de 2019

La Perla Única o el Salatul Fatih

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo




LA JOYA SIN PAR: EL SALATUL FATIH 

-Compilación en Español- 


1

“Supongamos que hay 100,000 naciones y cada nación está compuesta de 100,000 tribus y cada tribu está compuesta de 100,000 hombres cada uno de los cuales vivió por 100,000 años y han recitado 1,000 veces oraciones sobre el Profeta (saaws) [distintas al Salat al-Fatih] por cada día de sus vidas; entonces la recompensa (thawab) de todas estas naciones por todos estos años no igualaría la recompensa de haber recitado por una (01) sola vez el Salat al-Fatih”. (al-Khalifa al-Akbar Sidi al-Haj Ali Harazem Berrada al-Fasi)

2

“El Mensajero de Allah (la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su familia), me dijo:
'Nadie ha rezado sobre mí [es decir, nadie ha suplicado a Allah bendiciones y paz por mi] con una oración mejor que la del Salat al-Fatih'".
(Sheykh Ahmad at Tiyani, que Allah esté complacido con él)

3

“Las vidas de todas las personas ha pasado en vano, salvo las vidas de los que practican el Salat al Fatih, pues ellos han ganado tanto una ganancia de este mundo como del otro [el Más Allá]” 
Sheykh Ahmad at Tiyani, que Allah esté complacido con él.


El Compendio sobre esta oración máxima (incluyendo su texto, transliteración, descripción de sus bendiciones, historia, etc.) se puede ver aquí:

COMPENDIO SOBRE EL SALATUL FATIH (Pdf de 18 páginas) 

(Incluye texto, transliteración, historia, descripción de las bendiciones, etc.)

domingo, 28 de abril de 2019

Regístralo como mi Compañero

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo



REGISTRALO COMO MI COMPAÑERO

Sidi Abdul Wahab Ibn Ahmar (que Allah esté complacido con él), cuando tuvo su gran apertura espiritual (al Fath Akbar) vio, ¡en estado despierto y no dormido! al Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su familia, y estaba acompañado de sus Compañeros (Sahaba) Sayyidina Abu Bakr y Sayyidina Umar, que Allah esté complacido con ellos.
Nuestro Maestro el Profeta (la paz sea con él) se le aproximó y después se volvió hacia Abu Bakr y le dijo:
“Escribe su nombre entre los nombres de mis compañeros”.
Narrado en Kashif al Hijab (la narración de 300 biografías de los compañeros de Shaykh Ahmad at Tiyani), obra escrita por Qadi Shaykh Ahmad Sukarij.
-  -  -
Sidi Abdul Wahab ibn Ahmar fue murid o discípulo de Sayyiduna Sheij Ahmad at Tiyani (r.a.a.), el Polo Universal de la wilaya, y fue parte de los 10 compañeros de Sidi Ahmad at Tiyani (r.a.a.) a quien el Profeta (s.a.a.w.s.) prometió que recibirían el Fath Akbar (la Apertura Espiritual Más Grande).
-  -  -

De entre las particularidades concedidas exclusivamente a la tariqa tiyani se encuentra que el Profeta, la bendición y la paz de Allah sean sobre él, ha concedido un estatuto especial a sus miembros en relación con él (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

El Sheij, Sayyiduna sidi Ahmad at Tiyani, que Allah esté complacido con él, narró lo siguiente de un encuentro que tuvo con el Mensajero de Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, en un estado despierto y no dormido:

“Me ha dicho el Maestro (Sayyid, Señor) de la Existencia (sallallahu ‘alayhi wa sallam):
“Eres de los preservados. Todos cuantos te aman son de los preservados. Eres mi bien-amado y todo aquél que te ama es mi bien-amado. Tus discípulos son mis discípulos, tus alumnos son mis alumnos, tus compañeros son mis compañeros. Y todo aquél que toma tu wird está liberado del Fuego””.


sábado, 20 de abril de 2019

La Apertura y la Llegada la Presencia de Dios

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo


DE LA APERTURA ESPIRITUAL Y EL LLEGAR A CONOCER A DIOS






"Sabed que ni la apertura (fath) (1) ni el arribo donde Allah (al-wusul ila Allah) (2) en la Presencia de las Gnosis (‘Hadrat al-Ma’arif) (3) se le concede [al principiante] por Allah, Exaltado Sea, salvo a través de las manos de los Poseedores del Permiso Especial (Ashab al-Idhn al-Khass), (4) igual que el Permiso de la Profecía (Idhn Risala).

Y sin este Permiso Especial (5), no le llegará a la persona ni la apertura ni el arribo y sólo sufrirá agotamiento. (6) Y si acaso una persona llega a tener el hábito de leer libros sufis (7) y decide caminar hacia Allah obteniendo satisfacción de esos libros, aprendiendo de ellos, volviéndose hacia ellos y confiando en esos libros, sólo terminará agotado y no recibirá ningún favor de Allah, es decir, el arribo a la Presencia de las Gnosis y de lo selecto / especial (ikhtisas). (8)

En cuanto a la recompensa (thawab) [de leer esos libros], le ocurrirá dependiendo del grado de su sinceridad. (9)

Y de los signos de haber recibido la apertura (istiftah) es la rectitud (istiqama) en la persistencia de la obediencia (taa’a). Y ni la obediencia ni la adoración devota ('ibada) son lícitas ni exitosas sin gnosis (ma'arifa).

Y aquél que carece de gnosis carece de todo bien y de todo beneficio''


Al Qutb al Maktoum Mawlana Shaykh Ahmad at Tiyani (que Allah esté complacido con él).


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NOTAS


(1) La experiencia vívida de una iluminación espiritual amplia, real y benéfica.


(2) El llegar a conocer a Dios, verdaderamente y no solo de forma doctrinal o meramente mental o sentimental.


(3) Ma'arifah es Conocimiento directo, esencial y supra mental de Dios, es decir Gnosis en su sentido etimológico (no debe confundirse con lo que algunos en Occidente llamaron en la antiguedad o llaman hoy gnosis).


(4) Los Maestros Consumados de la espiritualidad islámica que han recibido permiso para transmitir su conocimiento.


(5) En cuanto al permiso o la licencia especial para recitar una invocación o dhikr (zikr), ha escrito su excelencial, al Imam Sheykh Salah el Din al Tiyani al Hassani (r.a.a.) lo siguiente en su libro an-Nûr Fî Tarîqat al-Tijâniyyah [La luz e el Camino Tiyani] (después de citar varios ejemplos de la sunnah de zikr con permiso general y permiso especial):


"... el Mensajero de Allah enseñó a toda la Ummah [la Comunidad del Islam] una forma de recordatorio (zhikr) y después enseñó el mismo zhikr a una persona en particular. De este modo, cuando esa persona recita ese zhikr específico será igual a la recitación de toda la Ummah (cuando ellos recitan ese mismo zhikr).


Esto es lo que ocurre con cualquier zhikr que se concede mediante un permiso especial a alguien. Cuando él/ella recita ese zhikr una vez, Allah le concede las luces, las bendiciones y la recompensa (anwār, barakāt y hassanāt) que se le concede a todo el resto de la Ummah cuando [todos] ellos recitan el mismo zhikr".




(6) Es decir, esa persona hará muchos actos de adoración, recitación de zhikr y demás prácticas, pero sólo terminará agotado.


(7) Es decir, si para obtener la Gnosis o llegar a la Presencia de Dios esa persona toma como su método la lectura asidua y meticulosa de los libros de los maestros sufis, los maestros de la espiritualidad islámica.


(8) No recibirá ningún favor en lo referido al objetivo final, de conocer a Dios.


(9) Distinto es que esta persona reciba recompensas (hassanat) por haber practicado esos actos de adoración, pero las hassanat pertenecen al Paraíso, en la Otra Vida, mientras que el objetivo final era acercarse al conocimiento real de Dios en esta vida.


Traducción tomada del texto en inglés publicado aquí:




Las Notas explicativas son propias.