La Apertura y la Llegada la Presencia de Dios

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

DE LA APERTURA ESPIRITUAL Y EL LLEGAR A CONOCER A DIOS

"Sabed que ni la apertura (fath) (1) ni el arribo donde Allah (al-wusul ila Allah) (2) en la Presencia de las Gnosis (‘Hadrat al-Ma’arif) (3) se le concede [al principiante] por Allah, Exaltado Sea, salvo a través de las manos de los Poseedores del Permiso Especial (Ashab al-Idhn al-Khass), (4) igual que el Permiso de la Profecía (Idhn Risala).

Y sin este Permiso Especial (5), no le llegará a la persona ni la apertura ni el arribo y sólo sufrirá agotamiento. (6) Y si acaso una persona llega a tener el hábito de leer libros sufis (7) y decide caminar hacia Allah obteniendo satisfacción de esos libros, aprendiendo de ellos, volviéndose hacia ellos y confiando en esos libros, sólo terminará agotado y no recibirá ningún favor de Allah, es decir, el arribo a la Presencia de las Gnosis y de lo selecto / especial (ikhtisas). (8)

En cuanto a la recompensa (thawab) [de leer esos libros], le ocurrirá dependiendo del grado de su sinceridad. (9)

Y de los signos de haber recibido la apertura (istiftah) es la rectitud (istiqama) en la persistencia de la obediencia (taa’a). Y ni la obediencia ni la adoración devota ('ibada) son lícitas ni exitosas sin gnosis (ma'arifa).

Y aquél que carece de gnosis carece de todo bien y de todo beneficio''

Al Qutb al Maktoum Mawlana Shaykh Ahmad at Tiyani (que Allah esté complacido con él).

---------------------

NOTAS

(1) La experiencia vívida de una iluminación espiritual amplia, real y benéfica.

(2) El llegar a conocer a Dios, verdaderamente y no solo de forma doctrinal o meramente mental o sentimental.

(3) Ma'arifah es Conocimiento directo, esencial y supra mental de Dios, es decir Gnosis en su sentido etimológico (no debe confundirse con lo que algunos en Occidente llamaron en la antiguedad o llaman hoy gnosis).

(4) Los Maestros Consumados de la espiritualidad islámica que han recibido permiso para transmitir su conocimiento.

(5) En cuanto al permiso o la licencia especial para recitar una invocación o dhikr (zikr), ha escrito su excelencial, al Imam Sheykh Salah el Din al Tiyani al Hassani (r.a.a.) lo siguiente en su libro an-Nûr Fî Tarîqat al-Tijâniyyah [La luz e el Camino Tiyani] (después de citar varios ejemplos de la sunnah de zikr con permiso general y permiso especial):

"... el Mensajero de Allah ﷺ enseñó a toda la Ummah [la Comunidad del Islam] una forma de recordatorio (zhikr) y después enseñó el mismo zhikr a una persona en particular. De este modo, cuando esa persona recita ese zhikr específico será igual a la recitación de toda la Ummah (cuando ellos recitan ese mismo zhikr).

Esto es lo que ocurre con cualquier zhikr que se concede mediante un permiso especial a alguien. Cuando él/ella recita ese zhikr una vez, Allah ﷻ le concede las luces, las bendiciones y la recompensa (anwār, barakāt y hassanāt) que se le concede a todo el resto de la Ummah cuando [todos] ellos recitan el mismo zhikr".

Fragmento tomado de: El Permiso Especial (https://www.facebook.com/groups/Imam.Salah.Lovers/permalink/1973482772935917/)

(6) Es decir, esa persona hará muchos actos de adoración, recitación de zhikr y demás prácticas, pero sólo terminará agotado.

(7) Es decir, si para obtener la Gnosis o llegar a la Presencia de Dios esa persona toma como su método la lectura asidua y meticulosa de los libros de los maestros sufis, los maestros de la espiritualidad islámica.

(8) No recibirá ningún favor en lo referido al objetivo final, de conocer a Dios.

(9) Distinto es que esta persona reciba recompensas (hassanat) por haber practicado esos actos de adoración, pero las hassanat pertenecen al Paraíso, en la Otra Vida, mientras que el objetivo final era acercarse al conocimiento real de Dios en esta vida.

Traducción tomada del texto en inglés publicado aquí:

https://www.facebook.com/Tijanitariqah/posts/2552501501432278

Las Notas explicativas son propias.