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| En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo |
Bismillahi
Rahmani Rahim
PALABRAS POR LA
NOCHE DE LA ASCENSIÓN
Astaghfirullah
wa shukr Allah. Siempre estamos pidiendo el perdón de nuestro Señor por
nuestros errores, y agradecemos a nuestro Señor Allah [Dios] -swt- por habernos
creado, haciéndonos de entre la humanidad y dándonos la Shahadat [el testimonio de nuestra fe como musulmanes], por hacernos
y contarnos entre los creyentes.
Ajir Zaman [los Últimos Tiempos], los
Últimos Días sobre la faz de esta tierra y el último momento para todo lo que
Allah-swt- ha creado. Allah conoce el Día de la Creación, cuando comenzó a
crear. Nosotros no lo sabemos. No podemos ubicar ese número en ningún cálculo.
Pero Allah-swt- nos dice que llegará un día, el Qiyamat, el Último Día, para no
sólo este mundo, sino para todo lo que Ha creado que el hombre puede ver y
pensar y lo que no puede pensar.
Todo tendrá un final y todo llegará para ser
contabilizado, para ser juzgado. Para esto es que los creyentes se deben
preparar a sí mismos. Y es un viaje tan largo.
Cuando alguien
intenta viajar hacia algún lugar lo prepara todo, lo que le sea necesario. Nos
debemos preparar para ese viaje, cualquiera sea nuestra necesidad en este
mundo. Y será fácil de preparar cuando nos sometamos nosotros mismos a nuestro
Señor, a nuestro Profeta (asws) y a aquellos que Allah-swt- ha elegido y
seleccionado para nosotros diciéndonos: "Sigan a estos".
Si les
seguimos, entonces en corto tiempo debemos alcanzar ciertas estaciones con las
que luego entenderemos cuál es el valor de este mundo y cuál es el valor de
Ajirat [de la Otra Vida].
Cuando entendemos el valor de Ajirat, el valor de este mundo se
convierte en cero en nuestros corazones. No nos volveremos locos por los beneficios
de este mundo porque conocemos una realidad, que si no es hoy entonces mañana,
si no es mañana entonces al otro día, si no es al otro día entonces un año
después o diez años a partir de ahora o cincuenta años, la muerte nos llegará.
No creo que nadie aquí vaya a vivir para ver otros cien años más.
Así que
conocemos esa realidad, que dentro de cien años nadie aquí permanecerá en este
mundo. Todos se van a retirar de él. No sabemos cuánto tiempo queda para el Día
del Juicio, pero debemos ver qué nos corresponde y cómo prepararnos a nosotros
mismos.
Así que
Allah-swt- sabe que las criaturas que Ha creado son débiles y que corren sin
detenerse tras este mundo. Por esto es que Ha creado otros días especiales en
el transcurso del año diciéndonos: "Observen cuidadosamente estos días.
Muestren el correcto respeto a estos días y la recompensa que van a recibir en
estos días puede que no la reciban en todas sus vidas con toda su
adoración".
Nos estamos aproximando a una noche muy valiosa. Insha'Allah
ar-Rahman estamos poniendo la intención de que mañana a la noche es la noche
del Mir'aj. Puede ser esta noche, mañana o al día siguiente. Tu intención debe
ser sólida. Debes poner correctamente tu intención y decir: '¡Ya Rabbi! Quiero
llegar a esa noche y quiero obtener las bendiciones de esa noche'.
Así que, ¿qué
es el Mir'aj y qué es lo que nos da?
El incidente sucedió entre Allah-swt- y Su
Profeta (asws). Allah-swt- nos dice mediante el Sagrado Qur'an que en una parte
de la noche hizo que Su Profeta (asws) se moviera desde Mecca hacia Qudus [en Jerusalén] y
desde Qudus (Masyid al-Aqsa) tomó a Su Profeta elevándolo, Mir'aj, hacia los
cielos atravesando por todo lo que Allah Ha creado, atravesando todos los
Paraísos, viendo qué sucede en el Paraíso, atravesando el Fuego, el Infierno,
viendo qué sucede allí y atravesando todo lo existente, llegando al Sidrat-ul
Muntaha [el árbol del Loto del Límite] donde se detiene toda la creación. Nada se mueve más allá de eso.
Incluso Yibril (as) [el arcángel Gabriel] no se pudo mover más allá de eso diciéndole al bendito
Profeta (asws): '¡Ya Muhammad! Más allá de esto es para ti. No se me da permiso
para pasar una pulgada más allá de esto'.
Cuando el Profeta (asws) le preguntó:
"Ya Yibril, me has acompañado todo el trayecto desde Mecca llegando aquí
arriba, ¿y me dejas sólo aquí? No conozco el camino".
Le dijo: 'Ya
Muhammad. Más allá de esto es sólo para ti, no para mí. Se me ha dado una orden
estricta y mi Señor Allah-swt- dice: "Si cruzas más allá de este límite
serás enviado a la no-existencia"'. Ya que la Nur y las luces que están
llegando desde Allah-swt-, le dice a Su ángel: "Los elementos con los que
te He creado no pueden soportar ver esa luz. Por eso serás enviado a la
no-existencia. No volverás a ser creado jamás".
Yibril (as)
representa la inteligencia y él dijo: '¡Ya Muhammad! La inteligencia me ordena,
Allah lo ha ordenado y mi inteligencia dice: No cruces más allá de esto porque
serás enviado a la no-existencia. No puedo pasar. Más allá de esto se te ha
dado permiso a ti y tu Señor ya te ha preparado el transporte'.
Los
Awliya'Allah [los santos de Dios] dicen que para llegar desde el Sidrat-ul Muntaha hasta la
Presencia Divina transcurrieron cinco veces quinientos mil años.
El bendito
Profeta (asws) viajó desde ese punto hacia el otro punto. Tal vez fueron diez
veces o tres veces de distancia, pero lo importante es que Allah-swt- tomó a Su
Profeta (asws) desde Mecca en un tiempo muy reducido, en una noche, y ese
tiempo reducido se convirtió en millones de años. Eso es Allah. No pienses en
cómo sucede. '¿Cómo va a suceder?'. Si mediante la inteligencia puedes alcanzar
el Sidrat-ul Muntaha, más allá no puedes. Más allá se acaba la inteligencia.
Yibril (as) se detuvo allí porque la inteligencia se detiene allí, acaba. Más
allá de eso, el bendito Profeta (asws) se movió mediante el corazón.
Antes de que
el bendito Profeta (asws) comenzara a moverse desde Mecca tantos otros
incidentes sucedieron allí en Mecca. No vamos a entrar en eso en este momento
de Juma'a. Pueden leerlo en tantos otros libros, insha'Allah.
Pero un incidente
que ocurrió fue que llegaron los ángeles y abrieron el corazón del Profeta
(asws), el pecho, y sacaron el corazón afuera [del pecho]. Ellos lo lavaron con lo que
trajeron del Paraíso. Lavaron ese corazón y lo pusieron dentro nuevamente. Con
lo que pusieron allí, ahora, el bendito Profeta (asws) era capaz de moverse más
allá de ese punto.
Como lo dicen los Awliya'Allah, todo el que vaya a entrar en
el Paraíso debe hacerlo a través de un río, un río que da luz, atravesarlo y
entrar. No podemos entrar al Paraíso con este cuerpo, pero cuando entramos a esa
agua, esa agua va a cambiar este cuerpo, va a poner otros secretos en este
cuerpo para entrar al Paraíso, insha'Allah ar-Rahman.
¿Qué nos da a
nosotros? ¿Qué tenemos que entender cuando Allah-swt- lava el corazón de ese
Profeta (asws)? Ese corazón era completamente puro. No había errores en él.
Tenía sumisión completa hacia Allah-swt-.
Este incidente sucedió muchos años
después de que él declarara 'La ilaha illa Allah Muhammadur Rasulullah'.
Por
aquel entonces tantos enemigos del bendito Profeta (asws) le estaban atacando.
Estaba casi completamente solo. Por entonces sólo un puñado de gente estaba a
su lado.
Y Allah-swt- lo tomó de Mecca llevándolo hasta Qudus. Allí, 124.000
profetas estaban listos para el Profeta (asws) y él hizo dos rakats de oración
con ellos antes de ser elevado de la tierra a los paraísos.
Hay otra señal que
ahora Sheykh Maulana está poniendo en nuestros corazones de que esa elevación
hacia los paraísos mediante la forma física debe ser desde Qudus. Tantas dudas
tienen los Musulmanes de hoy en día diciendo: 'Oh, el Profeta fue allí en
espíritu, mediante el sueño y no con el cuerpo'. Debe ser cuerpo y espíritu juntos.
Si fue un sueño, entonces el tuvo ciento de miles de sueños. ¿Por qué tuvo que
hablarnos de ese (Mir'aj)? El cuerpo, la forma física se movió. Allah-swt- lo
movilizó desde Mecca hasta Qudus, y desde Qudus hasta Su Presencia Divina.
Cuando el
bendito Profeta (asws) llegó al Mesyid al-Aqsa, 124.000 profetas estaban
listos. Ellos le dieron bayat (juramento de lealtad) antes de que llegara al
Paraíso. Aceptaron su Profecía. Todos los profetas llegaron y se marcharon (de
este mundo) antes de que él llegara. Ellos aceptaron que él llagaría. Pero
Allah-swt- los preparó allí para que aceptaran y dieran bayat a ese bendito
Profeta (asws) antes de que comenzara ese viaje.
Así que todas las naciones
provenientes de aquellos profetas,- todos los profetas dieron bayat- y, por lo
tanto, todas esas naciones dieron bayat al Profeta (asws), los creyentes,
quienes creían en sus Profetas. Es una gran bendición para ellos.
¿Pero qué hay
de nosotros? Y el bendito Profeta (asws) nos dice: "Si dos días son
iguales, si para el creyente dos día son iguales, entonces el creyente está
perdiendo". No debemos hacer que dos días sean iguales. Cada día que pasa
deben progresar. Progreso no es sólo mediante el entendimiento mundano que
'Tenemos una habitación, hagamos otra habitación, hagamos otro edificio'. No.
Te debes preparar a ti mismo, debemos preparar nuestros corazones quitando lo
que es incorrecto y poniendo en el interior lo que es bueno como fue abierto el
corazón del bendito Profeta (asws) y algo fue puesto en él, debemos preparar
nuestros corazones y debemos prepararnos a nosotros mismos para estar listos
para ese Mir'aj, para estar listos para esa elevación, porque lo que se le ha
dado al bendito Profeta (asws) se le ha dado a su nación, se le ha dado a
quienes están siguiendo sus pasos.
El incidente
del Mir’aj fue causa de separación entre los creyentes y los incrédulos, entre
los creyentes y los hipócritas.
Cuando el Sagrado Profeta (asws) regresó
contando lo que había sucedido, los incrédulos pensaron de que ahora tendrían
una gran arma en sus manos y que habrían de utilizarla en todos lados y contra
todos alrededor del Profeta (asws); ellos le dirían: “Estás loco”, y los
Sahabas se alejarían de él. En ese momento hubo tantos creyentes que creyeron
en Abu Yahil y en los demás que estaban atacando, y cambiaron su línea hacia el
lado de los incrédulos. Hasta ese momento eran creyentes, pero cuando Abu Yahil
llegó utilizando su propia inteligencia, diciéndoles: “Mirad, ¿es esto posible?
Este hombre está loco. No lo sigáis más”, tantos empezaron a cambiar sus
caminos.
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| Casa de Sayyidina Abu Bakr as Siddiq (ra) |
Mas ellos estaban buscando a los grandes que mantienen los pilares del
Islam, y así llegaron hasta Abu Bakr. Dijeron: “Si también engañamos a éste,
entonces todos los que están junto a él (el Profeta) van a abandonarlo.”
Entonces fueron hasta Abu Bakr as-Siddiq y le dijeron: “Oh Abu Bakr, tu eres un
hombre inteligente y ahora venimos a ti con inteligencia. Ese hombre que estás
siguiendo, ahora, y aunque tú no lo has visto aun, dice que ha ido en Mir’aj en
muy poco tiempo durante la noche y ha vuelto con todas esas historias. ¿Qué
dices de esto? Eres un hombre inteligente." Les dijo: “Si él lo dijo, lo
acepto. No necesito escucharlo. ¿Ustedes dicen que él dijo eso?” Respondieron:
“Asi es”. Él les dijo: “Entonces lo acepto porque ahora tengo evidencia
suficiente para entender que Allah no tiene limitaciones para ese Profeta
(asws). Él es un Profeta.” Alhamdulillah.
Por esta razón a Abu Bakr se le dio
el título de “Siddiq”, “el más veraz”. Alhamdulillah. Estamos siguiendo su
camino. Estamos siguiendo el Camino Naksibendi, que es el Camino Siddiqi, el
camino que proviene de Abu Bakr y llega hasta nuestro tiempo.
Debemos
corregirnos a nosotros mismos, especialmente en estos días y especialmente en
estas noches debemos dejar la necedad a un lado, debemos dejar a un lado los
deseos egoístas incorrectos, a un lado los caminos egoístas incorrectos y
debemos pedir a nuestro Señor Allah: '¡Ya Rabbi! Te pedimos perdón por cada
error que estamos cometiendo. Sabemos que no hemos llegado a ningún lado. Todo
lo que estamos haciendo no se ajusta a tu Presencia Divina. Acepta este
servicio débil, haznos mejores, buenos, y cuéntanos entre ellos'.
Debemos
pedir. Esto también es algo que la nación, que la Ummat ha perdido. No están
pidiendo. Solíamos ir a las mezquitas y ver gente anciana sentada durante horas
abriendo sus manos, llorando y pidiendo. Cuando éramos jóvenes decíamos '¿Por
qué estos hombres lloran y piden tanto? ¿Qué piden? ¿Qué quieren?'. Ellos no
querían nada mundano. Y ellos eran correctos que pasaban toda su vida en las
mezquitas. Eso es lo que supimos. Ellos se sentaban allí durante horas y horas,
pidiendo y llorando.
Esto es lo que
hemos perdido. Sheytán [el demonio] nos engaña. Sheytán nos dice: 'Ah, la misericordia de
Allah está allí. No te preocupes'. Luego Allah nos dice mediante otra ayat [versículo del Sagrado Corán]:
"Ese sheytán les viene con la misericordia de Allah. No sean engañados con
eso".
Tú tienes que hacer lo que te corresponde. Debes cumplir con lo que
te ha sido dado. Si no lo estás cumpliendo entonces no tienes derecho de
esperar la misericordia de Allah, porque no estás pidiendo y no te estás
preparando.
El hombre puede hacer todo tipo de cosas incorrectas pero si su
corazón está en el camino correcto y está intentando hacer lo mejor todo el
tiempo, yendo afuera, haciendo cosas incorrectas, y luego yendo a la Presencia
de Allah diciendo: '¡Ya Rabbi! Soy alguien débil. Por favor, perdóname'. Ese
puede esperar y aguardar por misericordia.
Pero ellos ni siquiera se molestan
en pedir, ni siquiera se molestan en decir: '¡Ya Rabbi! Perdóname'.
Especialmente en estos días, cuando le hablas a la gente diciéndole: '¿Por qué
no pides? ¿Por qué no pides perdón?' Dicen: 'No he hecho nada malo. ¿Por qué
debo pedir perdón? Estoy bien. No molesto a nadie. No estoy haciendo esto y no
estoy haciendo aquello'. Hmm. Eso nos es suficiente.
Así que
debemos tomar a los antiguos como ejemplo. Cuando vemos sus vidas y las
comparamos con nuestras vidas entonces vemos que hay una distancia de millones
de años entre nosotros y ellos. Ellos no vivieron por este dunya. Vivieron para
Ajirat. Vivieron por Allah-swt- y Su Profeta (asws). Contemplaron todo y cada
paso correctamente, y aún así estaban sentados allí pidiendo. Esa es la señal
de la servidumbre. El siervo debe pedir.
En ese Mir'aj [la Ascensión],
Allah-swt- nos está dando una gran bendición, a la nación de Muhammad (asws).
Una gran bendición. La misericordia y las bendiciones se le han dado a toda la
nación, a Muhammad (asws) y a todos aquellos que vienen después. Son las cinco
oraciones diarias.
(...)
¿Qué es lo que
nos dice el bendito Profeta (asws)?
Nos dice: "El Mir'aj de un creyente es
su oración". Así que cuando estás en oración estás llegando al Mir'aj, y
(negando la oración al no hacerla) estás pidiendo no llegar al Mir'aj. Eh, ¿si
no estás llegando al Mir'aj entonces dónde vas a estar? En la suciedad de este
mundo. Nunca vas a ser capaz de separarte a ti mismo desde este dunya [este mundo] hacia
Ajirat [la Otra vida].
Sin embargo la
vida pasa. Cada día que transcurre nos estamos haciendo más viejos. Tengo mi
fotografía allí. Veo mi fotografía y no fue tomada ni siquiera hace diez años
atrás. No hace diez años. Toda mi barba estaba completamente negra. No tenía ni
un pelo blanco. Ahora está casi completamente blanca. Huh. No necesito que nadie
me recuerde que Azrail [el arcángel de la muerte] está esperando aquí (Sheykh Effendi señala su cuello).
Así que entonces este mundo no pude engañarte porque no estás corriendo tras
este mundo. No debes correr tras este mundo, sino que te tienes que preparar a
ti mismo desde temprana edad. Lentamente te tienes que deshacer de los deseos
del mundo y entender que has sido creado para el servicio de Allah-swt-.
Así que
Allah-swt- está bendiciendo a esta nación, bendiciendo a la Ummat con las cinco
oraciones diarias. ¡Comprende la realidad! La oración fue una obligación para
todo profeta anterior. Todos los profetas, desde Adam (as) hasta Isa (as),
rezaban, sus naciones no. No era una obligación para sus naciones. Pero era una
obligación para los profetas. Quienes llegaban a estaciones elevadas y corrían
tras sus profetas, rezaban.
Antes de ese incidente (Mir'aj), el bendito Profeta
(asws) rezaba. Abu Bakr Siddiq (ra) y los demás, rezaban con él. Ellos eran
poderosos. Ellos no querían que les llegara la orden directamente. Dijeron: '¿Qué
sucederá si lo hacemos? No vamos a perder nada. Sólo estaremos copiando a
nuestro Profeta (asws). El Profeta ha dado la orden de hacerlo, así que
nosotros también tenemos que hacerlo'. Esto es tras lo que corrieron para
hacer. Los débiles no lo hacían.
Entonces
Allah-swt- nos envió bendiciones, diciéndonos: "Recen. Vengan a Mi
Presencia cinco veces al día. Ese es el momento en el que los limpiaré. Cada
vez que dicen 'Allahu Akbar', les quita todo lo incorrecto que han hecho entre
una oración y otra. Cuando vienen a Mi Presencia y dicen 'Allahu Akbar', todo
lo incorrecto que han hecho hasta ese momento caerá de sus cuerpos como hojas
que se desprenden de los árboles. Así que se volverán completamente limpios.
Cuando se levanten para nuevamente marcharse de allí, estarán limpios. Marchan
fuera y hacen cosas incorrectas nuevamente, regresen otra vez a la Presencia
Divina (mediante la oración)".
La oración es
(una puerta de acceso hacia) la Presencia Divina para los creyentes. Cuando los
creyentes levantan sus manos de este modo y las ponen hacia atrás (movimiento
realizado durante el takbir), quiere decir: '¡Ya Rabbi! Estamos arrojando
detrás nuestro todo este dunya y permanecemos justo frente de Ti. Tú
nos estás observando y nos estás viendo. Somos siervos sencillos y humildes.
Acepta esto'. Cuando lo miras de ese modo, entonces es una bendición. Cuando lo
miras de otro modo, entonces lloras diciendo: '¡Quita de aquí esta oración, no
cincuenta, ni siquiera cinco veces al día!'.
Y es algo
triste de decir, que los líderes musulmanes estén diciendo esto en estos días.
No los musulmanes, sino los líderes están diciendo esta clase de historias, que
ellos hicieron un encuentro interreligioso, que el Profeta (en su ascenso a los
cielos, y luego de que Allah le ordenara realizar cincuenta oraciones diarias)
le pidió consejo a Musa (as). No sabía nada. Entonces Musa (as) le aconsejaba.
¿Pero acaso no sabes que antes de que llegara allí, Musa (as) estuvo abajo, en
Qudus, rezando detrás del Profeta (asws)? ¿Tú crees que el Profeta no lo sabía?
Sí, el Profeta (asws) lo sabía todo. Si alguien dice que el Profeta no lo
sabía, ¿entonces necesitas tomar consejo de ese? ¿Quién es el Habibullah: Musa
o Muhammad? Musa (as) es el Kalimullah. Él es Kalimullah pero Allah-swt- no le
habló directamente. Le habló desde el árbol. Allah tomó al Profeta (asws) hacia
la Presencia Divina, frente a Él. Él dice en el Sagrado Qur'an que llegó tan
cerca como dos palmos juntos que se acercan. ¿Cuál es el significado de eso?
¿Cómo lo entenderás mediante la mente?
Y Allah-swt- le dio a ese Profeta (asws)
cincuenta oraciones por día porque la razón de ser del hombre es adorar a
Allah. Nada más. Cincuenta veces. Cuando el Profeta (asws) estaba descendiendo,
entonces Allah-swt- dijo: "Ya Muhammad, todo el que mantenga estas cinco
oraciones diarias, le daré la recompensa como si lo hiciera cincuenta veces
diarias".
Alhamdulillahi
Rabbil Alamin. Debemos entender esto. No debemos volvernos débiles en nuestras
oraciones. No escuches a nadie. Si alguien te dice: 'Deja tu oración', ese es
socio de sheytán. Sheytán no quiso hacer oración, no quiso hacer saydah y se
volvió sheytán. Fue pateado lejos de la Presencia Divina.
Allah-swt- nos dice:
"Vuestro valor para Mí solamente llega tanto como os acerquéis a Mí. Y la
manera más fácil de llegar cerca de Mí es mediante la oración, mediante vuestra
intención y mediante vuestra sinceridad". Deben mantener eso. Acerca de la
oración, el bendito Profeta (asws) nos dice: "El signo de un creyente y el
signo de un munafiq (hipócrita) se distingue mediante las oraciones".
Entre los creyentes había munafiqs. Dijo: "Esos (los hipócritas) sólo
vienen a la oración cuando quieren mostrarse al mediodía y por la tarde. No los
verás ni en la mañana (para el fajr) ni para el momento del Isha. Esa es la
señal de los munafiqs".
Debemos
juntarnos para la oración del Fajr. Eso es lo más importante. Lo más importante
es mantener juntos la oración del Fajr. Si mantienen juntos la oración del
Fajr, entonces durante el día te puedes olvidar aquí y te puedes olvidar allí,
pero has hecho al rey de las oraciones. Y Allah-swt- lo hace tan fácil. Dos
rakats en la mañana. Dos rakats diciendo: "Vengan a Mi Presencia y les
concederé lo que necesiten diariamente. Mantenedme cono prioridad. Ponedme por
encima de todo temprano por la mañana y entonces luego arreglaré vuestros
trabajos. Ustedes corren y todo les funcionará".
Todo el que lo
mantenga de ese modo debe chequear sus calendarios. Debes volver en los días,
mirar y entender que en los días que hiciste sinceramente dos rakats por la
mañana (oración de Fajr), vas a ver que el día corrió por ti. Ese día funcionó
para ti. Pero el día en el que no corremos sinceramente y sólo tenemos dudas,
ese día puede tener altos y bajos. No importa. Aún así tenemos que llegar a la
Presencia (de Allah).
La oración es
una bendición para la nación. Mediante la oración, Allah-swt- nos da lo que Él
ha dado, lo que Él ha concedido como presentes a Sus Profetas, y, mediante esas
oraciones, insha'Allah ar-Rahman, cuando nos corregimos a nosotros mismos,
cuando corregimos nuestra espiritualidad, nuestros corazones, nuestros
espíritus, cuando tomamos el control de nuestro ego en nuestras manos, entonces
podremos desaparecer de la fila de oración y puede que también alcancemos la
Presencia Divina. Allah-swt- es el Más Misericordioso y el Más Poderoso.
Wa min Allahu
Tawfiq.
Jutbah dada
por Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani el 23 de Rajab de 1427 (18 de agosto de 2006)
en la Osmanli Naksibendi Dergahi del Siddiki Center en New York.
Del blog de
nuestros hermanos en Argentina:
Vínculo
original:
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