La importancia y el ayuno del Día de Ashura

El mes de Muharram, el primer mes de nuestro calendario islámico, tiene una fecha especialmente importante, el día 10, el denominado Día de Ashura. Este año, insha'Allah, Ashura empieza al atardecer del sábado 26 de diciembre y termina al atardecer del domingo 27 de diciembre, por lo que el 'día' (período de sol) propiamente dicho, ocurre el domingo.

Es muy recomendable ayunar el día de Ashura, según enseñó el Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean sobre él, su familia y compañeros todos.

El 10 de Muharram se recuerdan fechas de grandes victorias y acontecimientos muy importantes en la historia sagrada del mundo, tales como el descenso del Arca de Nuh (Noé), tras el diluvio, el nacimiento del Profeta Ibrahim (Abraham), el nacimiento del Profeta Jesús, el paso del Profeta Musa (Moisés) por el Mar Rojo, la paz sea con todos ellos.

Asimismo, se recuerda el heroico sacrificio de 73 musulmanes, entre ellos decenas de miembros de la familia del Profeta (bendiciones y paz sobre él) a manos de un tirano, en un inolvidable testimonio y defensa de la verdad. En Ashura, Sayyidina Hussein, que la complacencia de Allah sea sobre él, nieto del Profeta del Islam, y un reducido grupo de miembros de la bendita familia del Profeta (saaws), ofrecieron shahadah (testimonio, martirio) a manos de miles de soldados que los habían privado de comida y bebida, los rodearon y prefirieron complacer al tirano a tener temor de Allah, glorificado sea.

Para quien pueda, se recomienda lo siguiente:

- Ayunar, y

- Recitar:

1000 La ilaha ill’Allah

1000 Salawat (súplicas de bemdición y paz para el Profeta, saaws).

1000 Ikhlas

- Practicar Sadaqa (o caridad).

A continuación, presentamos un texto, extraído de las enseñanzas de Shaykh Abdul Qadir al Jilani, respecto a la importancia de Ashura.

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El conocedor, erudito y santo inmenso, al Ghawth Shaykh Abdul Qadir al Jilani (qadasallahu sirruh) en su libro "Al-Ghunya li-Talibi Tariq al-Haqq", nos dice:

De acuerdo a un Hadith relatado bajo la autoridad de Ibn 'Abbas (ra), mientras los Compañeros del Profeta (saws) escuchaban con atención las Mercedes que Allah había concedido, 'Umar ibn al-Khattab (raa) exclamó:

"Oh Mensajero de Allah", "Allah nos ha tratado con su especial favor, al concedernos el Dia de Ashura!".

El Profeta Muhammad (saws) respondió:

"Si alguien realiza cuatro (4) ciclos de oración ritual (salla arba'a raka'at) en el Día de Ashura - recitando en cada ciclo el Sura de Apertura del Libro (Fatihat al-Kitab), una vez (1), y el Sura que comienza con "Qul Huwa'llahu Ahad (Di: El es Allah: Uno!") (Sura 112) cincuenta (50) veces - Allah le perdonará sus pecados de los pasados cincuenta años, y de los que cometerá en los futuros cincuenta. Allah también le construirá para el, en medio del hospedaje celestial (al-mala' al-a'la), mil palacios de luz".

... [Muharram] es uno de los meses que han sido declarados Sagrados (al-ashhur al-muharrama) a la vista de Allah. Este incluye el día de 'Ashura, y Allah realza enormemente la recompensa para aquellos que devotamente obedecen a El en ese día.

Como fidedignamente hemos sido informados por el Sheikh Abu Nasr Muhammad ibn al-Banna, el Mensajero de Allah (saws) dijo:

"Aquel que observa un día de ayuno durante Muharram; por tal día se le acreditara la recompensa de 30 días".

De acuerdo a otra Tradición, transmitida por Maimun ibn Mihran bajo la autoridad de Ibn Abbas (raa), el Mensajero de Allah también dijo:

"Si alguien ayuna el día de Ashura en Muharram, se le concederá la recompensa espiritual de diez mil ángeles (malak). Si alguien ayuna el día de Ashura en Muharram, se le concederá la recompensa espiritual de diez mil mártires (shahid), así como también la recompensa espiritual de diez mil peregrinos (Hajj) y visitantes (mu'tamir)".

"Si alguien acaricia la cabeza de un huérfano con su mano en el día de Ashura, por cada cabello de la cabeza del huérfano, Allah lo elevara por cada uno de los niveles en el Jardín del Paraíso".

"Si alguien le provee a un creyente (mu'min) de la comida con la que rompe su ayuno en la noche de Ashura, será como su toda la Comunidad (Umma) de Muhammad (saws) hubiese roto su ayuno como sus huéspedes, y hubiesen llenado sus estómagos en toda su capacidad

Aquellos que lo escuchaban exclamaron: "Oh Mensajero de Allah", dijeron, "da la impresión que Allah hubiese dado preferencia al Día de Ashura por sobre los demás días!". "Si", respondió el Mensajero de Allah (saws) y continuó la explicación:

"Allah creo los cielos en el día de Ashura. El creó las montañas en el día de Ashura. El creo los océanos en el día de Ashura. El creo la Pluma (Qalam) en el día de Ashura. El creo la Tabla (Lawh) en el día de Ashura. El creo a Adam (as) [Adán] en el día de Ashura y le permitió entrar en el Paraíso en el día de Ashura".

"Ibrahim [Abraham] nació en el día de Ashura, y Allah lo liberó del ardiente fuego en el día de Ashura, luego El redimió a su hijo [Ismael] de ser sacrificado en el día de Ashura.

El provocó que el Faraón se ahogara el día de Ashura.

Allah alivió a Job (Ayyub, as) de su prueba y tribulación en el día de Ashura.

Allah se aplacó contra Adam (as) en el día de Ashura.

Allah perdonó el pecado de David (Dawud, as) en el día de Ashura.

Jesús (Isa, as) nació en el día de Ashura.

El día de la Resurrección ocurrirá en el día de Ashura".

De acuerdo a otra versión de esta Tradición, igualmente transmitida bajo la autoridad de Ibn 'Abbas (raa), el Mensajero de Allah dijo:

"Si alguien ayuna el día de Ashura, Allah le acreditara a su favor el devoto servicio ('ibada) de sesenta años de ayuno durante el día y de vigilia en las noches. Si alguien ayuna el Día de Ashura, se le otorgará la recompensa espiritual de mil mártires (shahid). Si alguien ayuna el día de Ashura, Allah le acreditara la recompensa de los habitantes de los siete cielos".

"Si alguien le provee la comida a un creyente (mu'min) para que rompa su ayuno en la noche de Ashura, será como si la Comunidad (Umma) de Muhammad (saws) hubiese roto el ayuno como sus huéspedes y llenado sus estómagos en su capacidad"

"Si alguien acaricia la cabeza de un huérfano con su mano el día de Ashura, por cada cabello del huérfano, Allah lo elevara por un estadio del Jardín del Paraíso"

"Oh, Mensajero de Allah!", exclamó 'Umar ibn al-Khattab (raa), "Allah nos trata con su favor especial, al concedernos el día de Ashura!". El Profeta (saws) continúo diciendo:

"Allah ha creado los cielos y la tierra en el día de Ashura. Ha creado las montañas y las estrellas en el día de Ashura. Ha creado el Trono Celestial ('Arsh) y el Pedestal (Kursi) en el día de Ashura. Ha creado la Tabla (Lawh) y la Pluma (Qalam) en el día de Ashura

Ha creado a Gabriel (as) y a los ángeles. El creo a Adam (as) en el día de Ashura. Ibrahim (as) ansió el día de Ashura, y Allah lo liberó del Fuego en el día de Ashura, y luego redimió a su hijo de ser sacrificado en el día de Ashura. Provocó que el Faraón se ahogara en el día de Ashura"

"El elevó a Idris (as) [Enoch] en el día de Ashura. El removió la agonía de Job (Ayyub, as) en el día de Ashura. El elevo a Jesús (Isa, as) a los cielos en el día de Ashura, y Jesús ansió el día de Ashura. Allah mostró Su Misericordia sobre Adam (as) en el día de Ashura, y El perdonó el pecado de David (Dawud, as) en el dia de Ashura. Allah concedió el reino a Salomón (Sulaiman, as) en el día de Ashura"

"El Señor se estableció a Si Mismo sobre el Trono Celestial ('Arsh) en el día de Ashura. La Resurrección (Yawm al-Qiyama) ocurrirá el día de Ashura. La primera lluvia cayó del cielo en el día de Ashura. El primer regalo de misericordia (rahma) descendió en el día de Ashura"

Abu Huraira (ra) reportó que el Mensajero de Allah (saws) una vez dijo: "Se le ha encomendado a los Hijos de Israel (Bani Isra'il) el ayunar un día en el año, a saber, el día de Ashura, el 10 de Muharram, y lo dedican al ayuno, y en él tratan a los suyos con especial generosidad. Si alguien utiliza su riqueza para tratar a los suyos con especial generosidad en el día de Ashura, Allah tratará a esta persona con especial generosidad a lo largo del resto del año. Si alguien dedica ese día al ayuno, contará a su favor como la expiación (kaffara) de cuarenta años. Si alguien mantiene la vigilia la noche de Ashura en adoración y entra en la mañana en un estado de ayuno, morirá sin conocer la agonía de la muerte".

De acuerdo a un hadith transmitido por Sufyan ibn 'Uyaina, bajo la autoridad de Ja'far al-Kufi, fue Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir - según dicen uno de los mas finos caracteres de su tiempo en el Kufa - quien dijo que el Profeta (saws) dijo: "Si alguien trata a los que tiene a su cargo ('iyali-hi) con especial generosidad en el día de Ashura, Allah tratará a esta persona con especial generosidad el resto del año"

"Nos dio esa información 50 años atrás", dijo Sufyan (raa), "y desde ese momento hasta ahora no hemos experimentado ninguna otro cosa sino prosperidad".

Fue reportado por Abdullah ibn Mas'ud al-Hudhali (raa), que el Mensajero de Allah (saws) dijo:"Si alguien trata a su familia (ahli-hi) con especial generosidad en el día de Ashura, Allah tratará a esta persona con especial generosidad el resto del año".

Como fue informado de digna fuente por el Sheikh Abu Nasr ibn Muhammad ibn al-Banna (ra), fue Abu Ghaliz ibn Umayya ibn Khalaf al-Jamhi quien dijo:"El Profeta (saws) una vez vio un gorrión pregonero (surad) en el techo de mi casa, y dijo:"Este es el primer pájaro en guardar el ayuno en el día de Ashura".

Fuente original: Tariqa Yerrahi al Halveti. Traducido al castellano por Suleiman al Yerrahi.

Consejo para los buscadores espirituales

En una charla con buscadores espirituales europeos, al referirse al gran interés espiritual que Oriente despierta en Occidente, mencionó Mawlana Shaykh Nazim lo siguiente:

¿Qué se requiere para ser capaz de penetrar en el espacio de conocimiento espiritual? Ahora somos como cohetes sentados en la rampa de lanzamiento esperando a que alguien venga y presione el botón que prenderá nuestros motores para el despegue. Creo que todos aquellos presentes hoy aquí están deseando encontrar esa persona ... No imaginen que el técnico simplemente presionará un botón y ustedes despegarán. Sepan que cada componente del cohete debe haber sido instalado con precisión, y checado y vuelto a checar antes de darle permiso al técnico para presionar ese botón. Si no se toman las precauciones adecuadas, el cohete puede explotar estando todavía en la rampa de lanzamiento; o podrá despegar y al poco tiempo caerá y se estrellará.

En el caso de nuestro 'cohete' el trabajo de chequeo y rechequeo es de total importancia ... No sean apresurados ni permitan que la oportunidad se les escape. No le den sus controles a una persona que no conozca o entienda qué son y quiénes son, o sus cohetes serán destruidos antes de haber dejado la tierra.

...

Tenemos dos personalidades dentro de nosotros. La primera pertenece al espíritu y la segunda al ser inferior. El balance apropiado es que el ego (el ser inferior) siga la dirección del espíritu, ya que el espíritu conoce los caminos que quieren seguir los poderes espirituales, mientras que el ego librado a sí mismo solo sabe pastar.

Mi GranShaykh me pidió que los advirtiera sobre algunas trampas en las que pueden caer en sus búsquedas del descubrimiento interno en el mundo oriental o entre su gente. En particular me pidió que los advierta de los caminos desequilibrados: los dos extremos en los que la gente de nuestro tiempo está entrando y saliendo, resultado de la ignorancia.

¿Los dos caminos desbalanceados tienen una cosa en común, tanto si ocurren en Tíbet, India, Turquía, Egipto, Meca o cualquier lugar que los occidentales atraviesen. La marca en común es que tienen multitud de seguidores, muchos miles al mismo tiempo, particularmente ocidentales.

Podrán encontrar muchos almaceneros en el oriente con multitudes afuera esperando comprar los productos diarios; pero también tenemos joyerías a las que solo pocos compradores serios van cada día.

...

El primer camino desequilibrado es aquel que atrae a grandes multitudes y ofrece rápidos resultados sin poner al ser inferior bajo control o bajo ninguna disciplina. Los que dirigen estos caminos les dicen a sus estudiantes: 'Oh mis estudiantes ... Sus problemas radican en el intento de reprimir sus egos, y cuando reprimen sus egos reprimen sus almas. El ego es el alma y el alma es el ego. Ustedes son gente evolucionada y por lo tanto deben dejar llevarse por ustedes mismos. Disciplinas y reglas son solo para la gente ignorante y fanática que están en el nivel de religiosidad común: ustedes deben trascender la religiosidad y el bien y el mal. Todo es Uno y uno es todo - ahora, hagan lo que quieran'.

Pero aquellos que siguen estos caminos nunca están satisfechos, porque cuanto más se 'dejan ir', más reprimido es el espíritu.

¿Cómo podremos tener éxito si continuamos siguiendo los dictados de nuestros egos y continuamos cargándonos con más ataduras?

...

El segundo camino desbalanceado se inclina hacia el otro extremo. Los maestros de esos caminos ponen cargas tan pesadas sobre los hombros de la gente y exigen el cumplimiento de condiciones tan difíciles que la gente termina rebelándose.

* * *

Dios Altísimo, Allah, el Uno sin Segundo, en la revelación del Sagrado Corán, al referirse a la Comunidad de siervos de Dios (la Ummah) que se formó alrededor del Profeta Luminoso Sayyidina Muhammad, la bendición y la paz de Dios sean con él, nos dice:

Así pues, os hemos hecho la Comunidad del Justo Medio"

(Qur'an: 2, 143)

Lanzamiento de página web de Mawlana Shaykh Nazim

Con ocasión del inicio del nuevo año islámico, el año 1431, nos complace anunciar que se ha publicado la página web correspondiente a nuestro Gran Shaykh, Mawlana Nazim al Haqqani (qs), con escritos suyos, desde Lefke, en Chipre, por instrucción suya.

La página está en inglés, en árabe y en turco:

http://www.saltanat.org/ - Sultanato

De la portada del sitio:

Declaración

Ésta declaración es para mostrar a todos los seres humanos el verdadero camino. El autor es sólo un ser humano ordinario. En los siguientes artículos encontrarás verdades indisputables. Su autor es Sheykh Nazim, un viajero en el camino espiritual Naqshbandi. Que Allah nos proteja de caer en el camino erróneo. Esta declaración toma en cuenta todos los asuntos referidos a este mundo y a la religión, y señala hacia el camino infalible. El apoyo y el éxito vienen sólo de Allah.

A continuación, nuestro Gran Shaykh nos dice:

La Majestad y Magnificencia del Islam

El Sultanato es la representación de la majestad y la magnificencia del Islam. Es el defensor de la Orden Divina. En cuanto a la Democracia, tan sólo fue inventada para cubrir el rostro horrendo del ateísmo y la incredulidad. Es la forma de gobierno no autorizada y sin sentido de los regímenes tiranos.

Sugerimos algunos links relacionados con este tema:


De Mawlana Shaykh Nazim:


- Democracia, el Engaño Más Grande

- Sultanes, Reyes, Monarquía y Democracia



De Shaykh Abdul Kerim Effendi:

- Somos Otomanos


De estudios varios:

- Democracia y Capitalismo

- El mito de la democracia

- Intelectuales, Monarquía y Democracia

El Engaño del Evolucionismo

Una breve exposición de los defectos fatales de una de las teorías más importantes en el mundo contemporáneo, según las críticas que han realizado diversos científicos. El evolucionismo y las pruebas en contra.

Interesante video para quien no ha examinado aún este tema:

Por lo demás, valga como nota de aclaración al video, de nuestra parte, algunas observaciones:

1 - La presencia del ser humano, como se afirma en el video, es en efecto antigua, pues sabemos, conforme a un dicho del Profeta del Islam, la bendición y la paz de Dios sean en abundancia sobre él, que antes de nuestro Padre Adán hubo muchos otros Adanes en el mundo. Pero los Banu Adam (los Hijos de Adán, la humanidad actual, en sentido estricto), conforme asimismo a la enseñanza del conocimiento profético, no es superior a los 7,000 años de antigüedad.

2 - La presencia de la vida en la tierra, asimismo, es muy antigua ya que en el Islam, a diferencia del cristianismo, la sabiduría islámica, y el conocimiento de los awliya, nunca ha afirmado que el mundo haya sido creado hace apenas 6 ó 7 mil años.

La Lucha por la Justicia y la Reivindicación Social

A continuación, unas palabras inmortales del Profeta del Islam, sallallahu 'alayhi wa sallam.

De 'El Jardín de los Justos', una famosa colección de sus hadices (dichos y hechos):

I

"El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, había dejado de ver unos días a una mujer negra o a un joven que solía barrer la mezquita. Preguntó por ella y le dijeron que había muerto.

Y preguntó: ‘¿Por qué no me lo habéis comunicado?’ Como si ellos le hubiesen quitado importancia al asunto.

Dijo enton­ces: ‘Gui­adme hasta su tumba.’

Así que le condujeron hasta su tumba e hizo ora­ciones y ruegos por ella. Después dijo: ‘Estas tumbas están llenas de oscu­ridad y Allah las va a iluminar para ellos con mis ora­cio­nes y mis ruegos’."

II

"Tal vez se encuentre alguien con aspecto de pobre pero de rango elevado ante Allah, a quien la gente desprecia y echa de todas las puer­tas, que sería respondido y colmado por Allah, si le hiciese alguna peti­ción o jura­mento."

III

-"¡Oh Allah! Yo perseguiré a todo aquel que prive de sus derechos a dos clases de personas débiles: al huérfano y a la mujer."

Fotos del Id Kurban en Perú

Algunas imágenes de lo que fue nuestra celebración del Id.

El resto de las fotos pueden verse en:

http://www.flickr.com/photos/islamperu/sets/72157622909511288/

Colombia, el nuevo poortaviones de Estados Unidos

Presentamos a continuación un breve análisis acerca de un hecho que forma parte del interés de peruanos, latinoamericanos y que, a nosotros como musulmanes -y como peruanos-, nos muestra, una vez más, el rostro verdadero de la muletilla denominada 'guerra contra el terrorismo internacional', a saber, el arma ideológica para avanzar una posición de dominación, hacia la consolidación de la hegemonía del Nuevo Orden Mundial, el del 'pensamiento único'.

Pero el siglo de las tiranías, tiranías en Medio Oriente y tiranías en Occidente por igual, está acercándose a su fin.

Pero la esperanza final, esperanza en la justicia, esperanza en la paz digna, está siempre viva. Como dice Allah, glorificado sea, en el Sagrado Corán:

"Ellos traman. Pero Allah es el mejor de los que traman".

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Colombia, el nuevo portaaviones de Estados Unidos

Por Juan Manuel Bueno Soria*

La amenaza a la paz en Suramérica fue consumada la madrugada del pasado viernes 30 de octubre, a espaldas del pueblo colombiano y de toda la comunidad internacional, mediante la firma del acuerdo militar entre Colombia y Estados Unidos.

El documento, firmado en la ciudad de Bogotá por el ministro de Relaciones Exteriores de Colombia, Jaime Bermúdez y el embajador de Estados Unidos, William Brownfield, en un acto a puerta cerrada en la sede de la cancillería a las 7:00 horas local, trastoca el delicado equilibrio construido por los países de la región en los últimos años. Para muchos analistas políticos, con la firma de ese acuerdo, el Ejecutivo colombiano cede la soberanía de su país, ya que se instalarán siete bases estadunidenses en territorio colombiano, cuyo personal militar y civil gozará de inmunidad diplomática, entre otras muchas concesiones.

Es difícil no hablar de capitulación de la soberanía colombiana, pues a pesar de que el documento firmado deberá pasar por el Congreso estadunidense, éste no fue enviado a los congresistas colombianos para su debate y eventual aprobación. Ante esta situación, el senador Gustavo Petro, candidato a la presidencia para las próximas elecciones de mayo de 2010, del partido de oposición Polo Democrático Alternativo, ha solicitado al presidente Álvaro Uribe renunciar a él, por carecer de legalidad.

Por otra parte, la amenaza a la paz regional es real, pues el expresidente colombiano Ernesto Samper ha definido esta situación como un estado de preguerra con Venezuela y considera que esto equivale a que Colombia se convierta en una especie de portaaviones para efectuar operaciones de vigilancia electrónica a toda la región suramericana.

La amenaza es real

En el preámbulo del acuerdo se justifica su creación para “promover y facilitar la cooperación regional para contrarrestar las amenazas persistentes a la paz y la estabilidad, como el terrorismo”. Éste ha sido precisamente el argumento utilizado por Estados Unidos para desatar las guerras contra Irak y Afganistán, con el pretexto de preservar “la seguridad nacional” y desmantelar a “grupos sospechosos de terroristas”.

El documento firmado en la madrugada confirma el uso por parte de tropas estadunidenses de siete bases colombianas en Palanquero, Malambo, Tolemaida, Larandia y Apíay, así como las bases navales ubicadas en Cartagena y Málaga. El equipo americano será altamente sofisticado: aviones C-17 y Orión C-3, especiales para el espionaje electrónico y considerados como poco funcionales para combatir a la guerrilla o al narcoterrorismo.

No habrá restricción alguna para las fuerzas estadunidenses en territorio colombiano, pues un aspecto poco conocido hasta ahora de este convenio militar, es que en él se estipula que las aeronaves estadunidenses no sólo tendrán acceso a las siete bases militares colombianas, sino también a igual número de terminales aéreas comerciales. Adicionalmente, se establece que se permite a Estados Unidos la utilización de las instalaciones y sitios que requieran los funcionarios de la Casa Blanca, sin especificarlos. Colombia debe permitir “el acceso y uso de las demás instalaciones y ubicaciones en que convengan las partes o sus partes operativas”.

Para que no quede duda de los términos leoninos de este acuerdo, reproducimos aquí sólo algunos de ellos:

1) Artículo IV, del “Acceso, uso y propiedad de las instalaciones y ubicaciones convenidas”: “Las autoridades de Colombia, sin cobro de alquiler ni costos parecidos, permitirán a Estados Unidos el acceso y uso de las instalaciones y ubicaciones convenidas y a las servidumbres y derechos de paso sobre bienes de propiedad de Colombia que sean necesarios para llevar a cabo las actividades dentro del marco del presente Acuerdo, incluida la construcción convenida”.

2) Artículo VI, del “Pago de tarifas y otros cargos”: “Las aeronaves de Estado de Estados Unidos, cuando se encuentren en el territorio de Colombia, no estarán sujetas al pago de derechos, incluidos los de navegación aérea, sobrevuelo, aterrizaje y parqueo en rampa”. “Los buques de Estado de Estados Unidos recibirán el mismo tratamiento y privilegios que los buques de guerra, y en consecuencia no estarán sujetos al pago de tasas de señalización marítima y fondeo. Estados Unidos pagará las tarifas establecidas en los puertos concesionados por los servicios solicitados y recibidos de las empresas comerciales”. Por si fuera poco, este artículo explicita que “de conformidad con el derecho consuetudinario internacional y la práctica, las aeronaves y buques de Estado de Estados Unidos no se someterán a abordaje e inspección”.

3) Artículo X, de la “Importación, exportación adquisición y utilización de bienes y fondos”: “Colombia exonerará a Estados Unidos y a los contratistas de EU de todas la tarifas aranceles impuestos y demás tributos”.

Tampoco serán objeto de inspección por parte de las aduanas colombianas aquellos bienes importados o exportados que estén destinados a las actividades que se llevan a cabo en el marco del acuerdo.

En este sentido, en el artículo XVII del convenio, referido a las “Licencias de conducción, matrículas, seguros de vehículos y licencias profesionales”, se le da plena libertad a los funcionarios estadunidenses en Colombia para conducir vehículos, buques y aeronaves sin supervisión.

Algunas consideraciones de los países de la región

Desde que las naciones del sur del continente conocieron de la amenaza estadunidense en la región, manifestaron sus inquietudes a través de diversas declaraciones. No sólo eso, pues además efectuaron una reunión extraordinaria de la Unión de Naciones del Sur en Bariloche, Argentina, el 28 de agosto pasado para analizar y formar un frente común ante la virtual amenaza de guerra. A pesar de ello, los gobiernos regionales no conocieron el texto del acuerdo hasta varios días después de que fue firmado por las partes.

Los países suramericanos consideran que uno de los peligros de las instalaciones militares radica en que en Colombia habrá permanentemente por lo menos 1 mil 400 soldados estadunidenses, 800 de manera directa y otros 600 bajo condición de contratistas con absoluta inmunidad, lo que les permitiría cometer cualquier delito sin ser enjuiciados.

Aunado a lo anterior, existe un documento del Departamento de la Fuerza Aérea de Estados Unidos, dado a conocer por la abogada estadunidense Eva Golinger, el cual revela que “entre las intensiones del pacto está realizar operaciones militares continentales, y también para neutralizar gobiernos considerados “antiestadunidenses”. En él se señala que la base militar de Palanquero “garantiza la oportunidad para conducir operaciones de espectro completo por toda América del Sur”. Este documento, señala la abogada, fue redactado en mayo de 2009 como parte de la justificación del presupuesto para 2010 enviado por el Pentágono al Congreso estadunidense.

Para Hugo Chávez, presidente de Venezuela, “Colombia decidió entregarle su soberanía a Estados Unidos. El gobierno de Colombia se encuentra en el Pentágono (…) Ya Colombia no tiene gobierno en su territorio”. El presidente venezolano señaló además a la prensa local e internacional que uno de los objetivos de la presencia militar estadunidense es intentar vincular a Venezuela y a su gobierno con el narcotráfico. Chávez no es el único en considerarlo así, pues el expresidente colombiano Ernesto Samper afirma: “No hay que engañarnos, lo que vamos a hacer es como prestarle el balcón a una persona que no vive en un edificio para que venga a colocar reflectores y videocámaras sobre los vecinos”. En efecto, los vecinos se encuentran muy inquietos con la justa razón que les otorga la inminente llegada de aeronaves y armamento militar en el nuevo portaaviones “Colombia”.

Juan Manuel Bueno Soria
Doctor en derecho de la cooperación internacional por la Universidad de Tolouse I, Francia

Fuente original: Contralínea

El Futuro es Musulmán

No queda tanto tiempo como sugeriría el siguiente vídeo. Y hay acontecimientos próximos que el autor del vídeo ni siquiera sospecha, y que serán los que redefinan, en efecto, el futuro del mundo.

Por lo demás, el autor del vídeo se apena de los datos que muestra, aunque, a su pesar, no puede dejar de reconocerlos.

Pero nosotros sólo podemos decir: La Misericordia de Dios es ciertamente Grande. Allahu Akbar, Dios es lo Más Grande.

Las frases finales, como verán, dicen:

"Como creyentes, te animamos a que actúes. Propaga el Evamgelio".

Nosotros sólo podemos decir:

"En efecto, si eres creyente, conoce y propaga el Evangelio, el Verdadero Evangelio traído por todos los Profetas. El que fue enseñado por Abraham, por Moisés, por Jesús el Mesías, la paz sea con ellos, y por el último y el más preciado de entre todos: el Profeta y Amado Muhammad, que la bendición y la paz de Dios sea con él y con todos ellos".

Les dejamos con este video:

Tras la visita a Shaykh Abdul Kerim Effendi

Tras un período de inactividad en nuestro blog, empezamos hoy a retomar las entradas periódicas. Hemos estado con nuestro Shaykh, y, al igual que tras nuestro primer viaje, podemos decir: "en efecto, ¡el creyente puede conocer el olor del Paraíso estando en la tierra!".

Porque ése es el principal recuerdo: aún existe, en medio de este mundo que se encamina hacia un precipicio doloroso, aún podemos conocer la Luz de una Revelación pura.

Alhamdulillahi wa shukrulillah.

Salams

Sobre las traducciones de Mawlana Rumi

Extraído de: Mawlana Jalauddin Rumi y la espiritualidad islámica (fragmento), de Muhammad Isa Waley.

Muhammad Isa Waley es conservador de las colecciones persas y turcas de la Biblioteca Británica de Londres. Posee un doctorado en Literatura Persa por la School of Oriental and African Studies de la Universidad de Londres, siendo su tesis una edición crítica y una traducción anotada de los poemas estróficos (Taryi‘at ) de Yalal al-Din Rumi. Ha publicado varios artículos sobre literatura sufí medieval y varios estudios sobre manuscritos islámicos.

* * * * * * *

(...) Algunas obras sobre Rumi proceden de escritores cuyos trabajos han obtenido una enorme popularidad presentando a Rumi como alguien “adecuado” que se expresa de un modo moderno. El más popular e influyente de sus traductores es, sin duda, Coleman Barks, un profesor estadounidense de Literatura Inglesa que colabora con el iraní John Moyne. Barks ha vendido una gran cantidad de libros (13), y también recita en público de forma notable (14). Otro poeta contemporáneo, Robert Bly, tiene una opinión similar respecto al modo de encontrar el equilibrio entre la fidelidad al original y el uso de expresiones familiares. Ellos han acercado Rumi a las masas, aunque –como ha expresado Frank Lewis, autor de un libro indispensable sobre Rumi (15) – el poeta haya tenido que nacionalizarse americano en el proceso.

Otras clase de obras presentan a Yalal al-Din como un sabio cuyo pozo de atractiva sabiduría proporciona un material inagotable para ser presentado de diversos modos en manejables y escuetas frases: calendarios, pequeños “libros de sabiduría” que se sitúan en la zona de caja de las librerías, como si fueran golosinas en los supermercados; e incluso cartas de tarot. Mawlana Rumi a menudo es presentado como un apóstol de la tolerancia que aceptó de buen grado todas las creencias religiosas como manifestaciones igualmente válidas de una religión universal del amor. Versos como los que siguen parecen apoyar este punto de vista: “¿Qué puedo hacer, oh, musulmanes?, pues no me reconozco / No soy cristiano, ni judío, ni mago (16), ni musulmán” y “El hombre de Dios está más allá de la infidelidad y de la religión / para el hombre de Dios el bien y el mal son iguales” (17).

Pero los poemas en cuestión no aparecen en ningún manuscrito de los primeros siglos posteriores a la muerte de Rumi.

Encontrados en ediciones impresas en la India, le fueron falsamente atribuidos por admiradores que tenían sus propias ideas y motivaciones, y están completamente al margen del estilo poético de Rumi y de su pensamiento.

Es muy cierto que Mawlana vio cosas positivas en los no musulmanes, al igual que vio los aspectos positivos de todas las cosas [ver comentario (i) al final].

Si no fuera así, por ejemplo, difícilmente habría escrito cartas dando consejos a Gurgi Jatun, una princesa georgiana, esposa de Parvana Mu‘in al-Din, que era gobernador de Konya bajo los mongoles y que solía visitar a Mawlana. Sin embargo, su rechazo de la doctrina cristiana quedó muy claro cuando refutó con firmeza la afirmación de que los musulmanes aceptaban en secreto la divinidad de Jesucristo: “¿Cómo podría ser que un cuerpo frágil, que huía de un sitio a otro de las conjuras de los judíos, cuya figura tenía menos de dos codos, pudiera ser el sustentador de los siete cielos?...Además, antes de Jesús está Quien creó los cielos y la tierra. ¡Gloria a Él, que está por encima de lo que afirman los malhechores!” (18) [ver comentario ii al final]

Algunos de los errores cometidos en traducciones realizadas por escritores que colaboran con hablantes de persa parecen demasiado graves como para ser casuales. Posiblemente, algunos provengan del deseo de “tender la mano a los más amplios sectores”, al margen de cualquier obligación de ser fieles al original. En cualquier caso, aunque todos estos escritores hayan contribuido a que Rumi sea aclamado y reconocido mundialmente, es necesario advertir al lector de que lo que a veces nos ofrecen es una “filtración” en lugar de una traducción. Aquí pondremos un par de ejemplos (19).

El primer significado que Barks y Moyne le dan a los siguientes versos es bastante claro:

“Si no tienes una mujer viviendo contigo ¿por qué no buscarla? /

Si tienes una, ¿por qué no estás satisfecho?” (20).

Arberry los traduce correctamente como sigue:

“Si no tienes al Amado ¿por qué no buscarlo? /

Si te has unido a El ¿por qué no celebrarlo?”.

En otro lugar, Barks atribuye a Rumi lo siguiente:

“Escucha y obedece el lenguaje callado. Acude desnudo”.

Arberry, digno de confianza aunque nada poético, lo traduce como:

“A su lamento callado / atiende obediente. No acudas sin el velo /

así reza su relato susurrado.”

El verdadero significado de este verso es que los secretos del amor divino no deben ser divulgados. Para ser justos con Coleman Barks, se debe añadir que algunas de sus versiones consiguen estar llenas de vida y acercarse al enunciado original.

Cuando otros continúan y “mejoran” el trabajo de los traductores que no conocen el persa, los resultados son a veces increíbles. En una edición de las traducciones de Arberry de poemas escogidos del Diwan, la palabra blind (ciego/a) aparece mal impresa como blond (rubio/a). Barks, aplicando con criterio selectivo el principio del taqlid (imitación), propone la siguiente traducción:
'Sé que es tentador quedarse y conocer a esas mujeres rubias. Sé que aún es más sensato pasar la noche aquí con ellas. Pero deseo estar en casa'.

Lo que Arberry escribió fue esto (21):

Compañeros de corazón despierto, deprisa, a pesar de todos los ciegos, ¡a casa!, ¡a casa!

Vosotros, razonables, sobrios, llenos de aflicción, ¡no perturbéis nuestros corazones! ¡a casa!, ¡a casa!

Este espectacular ejemplo de “los ciegos engañando a los ciegos” también demuestra la clase de anacronismos perpetrados contra la memoria de Rumi por aquellos que están deseosos de hacerlo hablar en términos de fácil acceso para el individuo medio de hoy en día.

(...)

NOTAS DE LA CITA:

(13) Véase, por ejemplo, Coleman Barks, La esencia de Rumi, Ediciones Obelisco, Barcelona, 2002. (Nota de la Redacción) [son notas de los traductores de este artículo del inglés al castellano, pertenecientes a http://www.libreria-mundoarabe.org/].

(14) Véase Coleman Barks, Rumi, voice of longing (2CDs), Sounds True, USA, 2002. (Nota de la Redacción).

(15) Franklin D. Lewis, Rumi, Past and Present, East and West: The Life Teachings and Poetry of Jal’l al-Din Rumi.

(16) Con la expresión “mago” se está refiriendo a los sacerdotes de la antigua religión zoroastriana, mayoritaria en Persia antes de la llegada del Islam. (Nota de la Redacción).

(17) Poemas seleccionados del Diwan-i Shamsi Tabriz, pp.125 y 31.

(18) Discourses, tr. Arberry, pp.134–5

(19) Para una lista de ejemplos más larga, aunque bien escogida, recomiendo la de Ibrahim Gamard, la cual incluye información detallada y notas a pie de página . Véase www.dar-al-masnavi.org/corrections_popular.html

(20) Open secret: versions of Rumi, p.71

(21) Mystical poems of Rumi, second selection, Chicago 1979, p.76

(22) El poema completo dice: “Vuelve, por favor, vuelve / quienquiera que seas, / religioso, infiel, hereje o pagano. / Aunque hayas hecho cien promesas / y cien veces las hayas roto, / esta puerta no es la puerta / de la desesperanza y la frustración. / Esta puerta está abierta para todos. / Ven, ven, tal como seas.” Véase Rumi, Locos, Editorial Las Cuatro Fuentes, Madrid, 1997. (Nota de la Redacción).

COMENTARIOS

(i) Hay un aspecto en el que decididamente Mawlana Jalaluddin Rumi es universal, como los grandes maestros, pero no es una universalidad que considere igualmente válidas entre sí las religiones o doctrinas (claramente incompatibles en muchos aspectos), sobre lo cual Mawlana Jalaluddin Rumi advierte contra los errores introducidos en las creencias de las religiones anteriores al Islam. Tampoco es una universalidad que renuncie al cumplimiento de las obligaciones de la sharia o al Legislación Islámica en absoluto, pues Mawlana Jalaluddin Rumi fue él mismo un maestro de la jurisprudencia islámica y aconsejó, por ejemplo, a los gobernantes afirmar en sus gobiernos la Luz del Islam sobre el mundo.

Es una universalidad del que en todo ve el Signo del Amado, pues nada escapa de la Sabiduría y el Designio de Allah, el Supremamente Misericordioso.

Mawlana Shaykh Nazim, Gran maestro sufi contemporáneo, lo expresa así:

Mawlana Jalaluddin Rumi, un Santo conocido a través de Oriente y Occidente (y el autor del épico poema Sufí, el Masnavi) una vez estaba cruzando una plaza cuando un sacerdote pasó a su lado e inclinó su cabeza por respeto. Mawlana devolvió el saludo, inclinándose incluso más, desde la cintura.
La gente le preguntó: "¿Cómo es que se inclina frente a un sacerdote (que representa una religión que fracaso en reconocer al Santo Profeta del Islam) ?" En el Islam, la inclinación es un gesto generalmente reservado para las devociones a Allah, y otros signos de respeto se usan más comúnmente.
Luego Mawlana les respondió, en un nivel de acuerdo a su comprensión: "Ese sacerdote fue humilde frente a nosotros. Él es cristiano, nosotros somos musulmanes; y el Islam representa la culminación de todo bien encontrado en el Cristianismo. Por lo tanto, si él es humilde debemos luchar para ser aún más humildes".
Esta explicación es real, pero a un nivel más profundo, esta reciprocidad del saludo debe ser entendida como respeto hacia la verdadera personalidad (ruh), la Personalidad real frente a la Presencia Divina de ese sacerdote - ya que es sólo El Todopoderoso Quien viste a Sus siervos en diferentes formas externas y los predispone para diferentes tipos de acciones.
Mawlana reconoció que fue su Señor que lo vistió a él como un Sheikh y a ese hombre como un sacerdote; y si Él quiere, puede hacer que se intercambien los roles, que cada uno de los corazones se adhiera a la religión del otro en un segundo; y ¿quién puede decir lo que hará Allah? ¿Qué hay debajo de esas ropas sino es el lugar del Trono de Allah, en una única manifestación de personalidad?

...

Si nosotros podemos recordar que la presencia de este secreto Divino está en el corazón de la gente, y pasamos por alto sus formas externas y acciones, aprenderemos de todo y de todos, y aumentaremos en sabiduría. Solo con esta visión podemos aspirar a una magnanimidad que cause que buenas acciones aparezcan en la gente, para que un rayo de su Esencia Divina brille y anime a los velos del ego a levantarse. El respeto a la Naturaleza profunda que Dios dio al hombre lleva a la familiaridad entre la gente, y la familiaridad abre el camino al amor, y todo el amor pertenece a nuestro Señor.
Nuestra principal responsabilidad en la vida es limpiar las malas características que cubren nuestras Personalidades tal como las concibió Dios, y una vez que hayamos logrado esto, ayudar a otros a liberarse a si mismos de esa pesada carga.
Siempre debemos recordar la naturaleza sacrosanta de las almas. Miren, Sayyidina
Umar, quien se convirtiera en el segundo Califa del Islam, fue hacia el Santo Profeta con la intención de matarlo, pero después de acercarse a él se fue con el corazón lleno de amor y bondad. Él era el mismo hombre, la esencia de su ser nunca cambió, sólo vario su actitud. Por eso, debemos siempre tener cuidado de decir "aquel es una mala persona". No podéis decir eso de su verdadera esencia, no.
Aunque nosotros consideremos las esencias de la gente, no aceptamos sus malas acciones, sino que les "disparamos" de la misma forma que un cirujano extirpa un tumor de un paciente y deja el tejido sano dentro de él: sabe distinguir entre un tejido sano y uno canceroso, y saca solo lo que es peligroso... Ese es el método practicado por todos los Profetas de todas las religiones reveladas desde el principio al fin. Ayudar a la gente a purificarse de las características destructivas fue la misión de Moisés, de Jesús y también del Sello de los Profetas Muhammad, la paz sea con todos ellos, a quien su Señor le ordeno: "Purifícalos".

(del Libro: Océanos de Misericordia, que recoge diversas alocuciones de Mawlana Shaykh Nazim)

(ii) Mawlana Jalaluddin Rumi escribió:

Soy el siervo del Qur'an mientras tenga vida.

Soy el polvo en el camino de Muhammad, el Elegido.

Si alguien cita [entiende] algo distinto a esto de mis dichos,

no tengo relación con él y de sus palabras me indigno.

Transliteración del persa original:

man banda-yé qur'ân-am, agar jân dâr-am

man khâk-é rah-é muHammad-e mukhtâr-am

gar naql kon-ad joz în, kas az goftâr-am

bêzâr-am az-ô, w-az-în sokhan bêzâr-am

Cuarteto N° 1173 (en inglés), traducido del persa al inglés por Ibrahim Gamard y Ravan Farhadi, en "The Quatrains of Rumi", 2008.

Algunas de las Bendiciones del Ramadán

El Sagrado mes de Ramadán ha llegado. Las alabanzas a Allah, el Señor de los mundos.

Las grandes escrituras que Allah ha enviado al mundo han descendido en Ramadán. Asimismo, en Ramadán fue descendido todo el Sagrado Corán desde la Tabla Preservada hasta el cielo más cercano a nuestro mundo, y de allí fue revelado poco a poco en este mundo físico al Mensajero de Allah, la bendición y la paz de Allah sean con él, por espacioo de 23 años.

El Profeta Ibrahim, la paz sea con él (Abraham), Abraham, recibió sus escrituras el día 1 y 3 de Ramadán. El Profeta Daud, la paz sea con él, David, recibió el Zabur (Salmos) el 12 ó el 18 de Ramadán. El Profeta Musa, la paz sea con él, Moisés, recibió la Torah el 6 de Ramadán. El Profeta 'Isa, la paz sea con él, Jesús, recibió el Inyil (el Evangelio) el 12 ó 13 de Ramadán.

Durante este mes se abunda en la recitación del Sagrado Corán, Guía para los mundos.

Yibril, la paz sea con él, el Arcángel Gabriel, solía recitarle el Corán a nuestro Profeta en este mes.

Algunas palabras de nuestro Profeta, la paz sea con él, sobre el Ramadán

Al Bukhari y Muslim registran que Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, narró que el Santo Profeta, la bendición y la paz de Allah sean abundantemente sobre él, dijo :

"A aquel que cumple el ayuno a lo largo del Ramadán y lo hace con una apertura sincera hacia su Señor y en la esperanza de hacer méritos, le serán disculpados los olvidos del pasado"

Salman al Farsi, que Allah esté complacido con él, narró, según se registra por ibn Khuzaimah en su Sahih:

El Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones únicas de Allah sean con él) se dirigió a nosotros el último día del Sha’ban [el mes inmediatamente anterior a Ramadán] y nos dijo:

‘¡Oh Pueblo!, ha llegado a ustedes un grande y bendito mes, un mes en el cual hay una noche cuya virtud es más grande que mil meses [Laylatul Qadr, la Noche en que descendió el Sagrado Corán]. Es un mes en el que Allah ha hecho que el ayuno (ese mes) sea una obligación y pasar las noches orando sea una práctica. Quienquiera acercarse a Allah este mes mediante buenas acciones, recibirá una recompensa igual a la de haber realizado una acción obligatoria en cualquier otro momento, y aquél que haga una acción obligatoria durante este mes tendrá una recompensa igual a la de haber realizado setenta acciones obligatorias en cualquier otro momento.

Éste es ciertamente el mes de la paciencia, y la recompensa por la verdadera paciencia es el Paraíso. Es el mes de la simpatía hacia los demás. Es el mes donde la provisión del verdadero creyente se incrementa. Quienquiera que alimenta a otro que ha ayunado a fin de que éste último rompa (tras el atardecer) su ayuno, recibirá recompensa de sus pecados y liberación del Fuego, y tendrá la misma recompensa que la del ayunante (a quien alimentó) sin que la recompensa de este último se disminuya en absoluto.

Tras lo cual dijimos: Oh Mensajero de Allah, no todos nosotros poseemos los medios para alimentar a uno que va a romper su ayuno.

El Mensajero de Allah, que la bendición y la paz del Creador sean sobre él, respondió: Allah concede la misma recompensa a aquel que da a un ayunante para romper su ayuno aunque sea un simple dátil, o un vaso de agua, o un sorbo de leche.

Éste es un mes cuya primera parte trae la misericordia de Allah, su segunda parte traer Su perdón y la última parte trae la liberación del Fuego [del Infierno].

Quienquiera que alivie la carga de sus sirvientes en este mes, Allah le perdonará y le liberará del fuego del Infierno.

Y en este mes hay cuatro cosas que deberían realizar en gran número, dos de las cuales serán para complacer a vuestro Señor, y dos de las cuales son aquellas sin las cuales no podrían hacer más.

Aquellas que son para complacer a vuestro Señor son que atestiguen de modo numeroso que no hay mas dios que Allah [es decir, repetir La Illaha Illa'Allah muchas veces] y que hagan mucho istighfar [es decir, pedir perdón a Allah].

Y en cuanto a aquellas sin las cuales no podrían hacer más, es que deberían suplicarle a Allah la entrada en el Paraíso y pedir refugio en Él del Infierno.

Y quien quiera que dio agua para beber a uno que ayunó, Allah le concederá de beber de mi fuente [en el Día del Juicio] una bebida tal que dicha persona jamás volverá a sentir sed hasta que ingrese al Paraíso”.

Dijo también el Mensajero de Allah, bendiciones y paz sean sobre él:

"Si supiesen cuánto hay de gracias y bendiciones en el mes de Ramadán, desearían que fuese un año completo".

En un Hadiz relatado asimismo por Khuzaimah:

"Abu Umama (r.a.) le pidió al Mensajero de Allah (s.a.a.s.) que le diera un deber, de valor tal que al hacerlo lo beneficiaría en este mundo y en el más allá, y que lo llevara al Paraíso. El Mensajero deAllah (s.a.a.s) le dijo: "¡Ayuna! No hay ninguna obra como ésta, ni nada que la iguale." Cuando Abu Umama le preguntó que otra obra le recomendaba, el Profeta (s.a.a.s) repitió la misma respuesta tres veces."

Ahmad, Bazzaar y al Baihaqi narran el siguiente hadiz:

"Abu Hurayrah narra que el Mensajero de Allah, que la bendición y la paz de Allah, sean con él, dijo:

`A mi Nación [la comunidad de los musulmanes] se le han dado cinco cosas para el Ramadán que no se les ha dado nadie más que a ellos:

Para ellos, el olor de la boca de una persona que ayuna es más dulce para Allah que la fragancia del almizcle.

Por ellos los peces en el mar piden perdón por los ayunantes hasta que rompen su ayuno

Allah prepara y decora un jardín especial en el Paraíso todos los días y le dice: 'Se aproxima un tiempo en que siervos fieles dejarán a un lado los grandes problemas del mundo y vendrán a ti'.

En este mes el Shaytan [el demonio] es encadenado a fin de que no lleguen a esos males a los que normalmente llegan en los meses distintos al Ramadán.

Y en la última noche del Ramadán, reciben el perdón'.

Los Compañeros le preguntaron entonces: 'Oh Mensajero de Allah, ¿es esa última noche Laylatul Qadr? El Mensajero de Allah, la bendición y la paz de Allah sean con él, respondió: 'No. Pero es justo que un siervo sólo reciba su recompensa tras haber completado su servicio'".

En el famoso Tafsir Durr al Manthur del Imam Jalaluddin as Suyuti, se narra que nuestra madre Aisha, que Allah esté complacida con ella, Madre de Creyentes y esposa del Mensajero de Allah, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo que cuando llegaba el Ramadán, el color del rostro de Mensajero de Allah, las bendiciones y paz de Allah sean sobre él, cambiaba. Y solía incrementar sus salats, se volvía aún más humilde en sus súplicas e incrementaba aún más su temor de Allah.

De acuerdo a otro hadiz, escasamente iba a la cama hasta que el Ramadán terminaba.

Adicionalmente, se narra en un hadiz que los ángeles Portadores del Trono de Allah reciben en Ramadán la orden de dejar todo lo demás y decir 'Amín' (es decir, 'que así sea'), a las súplicas de aquellos que ayunan.

Dijo nuestro Profeta Amado, la bendición y la paz del Altísimo sean sobre él, su Familia y sus Compañeros todos en el número de las creaciones de Allah:

"Cada día y cada noche del Ramadán Allah libera a un gran número de almas del Jahannam (del Fuego del Infierno). Y para caa musulmán hay durante el día y la noche un momento en el que su súplica es aceptada" (Transmitido desde Abu Said al Khudri, que Allah esté complacido con él, por Bazzaar).

Signo de lo Bello

"En verdad, todo lo que contiene el Amor de Dios es verde y bello; pero para percibir la belleza en toda la Creación debes trascender las formas externas y penetrar en los reinos de los Océanos de las Realidades Espirituales".

"El amor de Dios no es fácil de alcanzar, pues no podemos imaginarle. Por tanto, Él, el Todopoderoso, ha hecho a los Profetas apóstoles de su amor. El amado de Allah, el Sello de los Profetas, Muhammad, la paz sea con él, fue un medio tan puro para la transmisión de ese amor, que los corazones de sus Compañeros quedaron inundados con su amor, y fueron transportados al Amor de Dios. El Profeta fue el representante de Dios, el representante del Absoluto Verdadero; por tanto, declaró: Quien me ha visto, ha visto a al-Haqq (al Verdadero) [que lo envió como inigualable signo Suyo].

"¿Quién representó al Profeta después de su vida en esta tierra? Aquellos que evocaron tal amor. El Profeta mismo los ha descrito: Aquellos que los vean recuerdan a Dios. El que esté sediento del Amor Divino debe buscar a esa gente, pero en nuestra época están en su mayor parte escondidos, y el Islam ha venido a significar para mucha gente tan sólo un conjunto de reglas y de formas de adoración, una cáscara vacía. ¿Quién puede obtener algún gusto de algo así? ¿Acaso las mezquitas deberán convertirse únicamente en gimnasios [del cuerpo que se mueve mecánicamente en la adoración]?"

"Y ahora los maestros del gimnasio se oponen al sufismo, que son los caminos del corazón, los caminos que conducen al Amor de Dios".

(Palabras de Mawlana Shaykh Nazim)

¡Abre un Océano!

“Por Dios, que siento tanto amor que parece como si los cielos pudieran partirse en dos, las estrellas caer y las montañas huir, si yo los obligara a cargar con él. Tal es mi experiencia del amor”

“Sin embargo, Dios me reafirmó en esta experiencia del amor, a través de la fuerza que he heredado del ‘señor de los amantes’ [Muhammad el Enviado de Dios]”.

(Ibn Arabi, Futuhat al Makkiya)

“Sean todas las alabanzas para Dios, quien creó el amor (al-hawâ), un santuario al que dirigen su camino los corazones de todos los hombres cuya formación espiritual está completa, y una Ka'ba circunvalada por los secretos que hay en los pechos de los hombres refinados de espíritu.”

(Ibn Arabi, Tanazzulat al mawsiliyya)

La Noche del Examen

Se acerca otra de las noches sagradas del año, la noche 15 del mes de Sha'ban o Laylatul Bara'ah (la Noche de la Absolución). Es asimismo la noche de la rendición de cuentas y de la fijación de Decreto Divino para nuestras vidas para el año próximo.

En esta oportunidad, insha'Allah la Noche de la Absolución debe recaer en la noche del 5 de agosto, si bien en nuestro caso estaremos pendientes al respecto de las indicaciones de nuestro shaykh.

Cada noche 15 de Sha'ban, se elevan a la Presencia de Allah el registro de todas nuestras acciones y, según cuál hayan sido las mismas, Allah, subhana wa ta'ala, ordena los Decretos para nuestro siguiente año.

Shaykh Effendi explicaba esto de la siguiente manera:

En el caso de los estudios, hay una evaluación anual para la que uno se prepara de antemano. No importa si durante el año hayas dicho que eres buen alumno, un genio o lo que sea. El examen te espera. Allí se verá quien aprendió y quién no. El 15 de Sha'ban, si el examen de tus acciones desde el 15 de Shaban previo hasta entonces no resulta favorable, el próximo año te será fijado con mayores dificultades y problemas.

Allah le preguntará a sus ángeles: ¿qué hizo mi siervo en este período de tiempo?

Y ellos pueden decir: Ya Rabbi, Oh Señor, él intentó sinceramente acercarse a Ti, pero hubo obstáculos y cosas que han complicado su avance, pero realmente lo ha intentado. Allah dirá: ábranle entonces para este año una vía más fácil hacia Mi.

O podrán decir: Ya Rabbi, él se ha dejado llevar por el amor al mundo, ha puesto prioridades antes que Tú y no ha despertado ni un poco de su olvido, ocupándose de problema en problema sin sentir la necesidad real de acercarse a Ti ni hacer el esfuerzo correspondiente. Entonces Allah dirá: a ése, dénle un año en el que esté más atado aún a este mundo, más atado aún a los problemas y engaños de este mundo.

Shaykh Effendi nos puso una vez, al respecto, al ejemplo del mal estudiante y su profesor. Puedes tener a un alumno perezoso, que no estudia, que no se interesa, decía, pero ese alumno sabe que no va a pasar la prueba anual que se le viene, y hacia el final, se apresura en estudiar y se esfuerza en recuperar su tiempo perdido. Aunque él no te agrade, si se ha esforzado, pasará el examen. Pero puede haber alguien que tenía todas las condiciones favorables para aprender, rodeado de buenos alumnos, sin embargo se dejó llevar por los placeres de su ego y desatendió lo que debía atender. Ése no va a pasar el examen.

Nuestro shaykh, por tanto, nos recomienda poner ante nosotros mismos en este mes, día y noche antes de que llegue esa noche, nuestra propia rendición de cuentas. Quizá hayamos pensado, engañándonos, que hacíamos algo por Él, pero en el fondo nuestras motivaciones eran otras. O que no podíamos hacer algo por Él cuando sí podiamos haberlo hecho.

Nos dice: siéntate en las noches y haz el recuento de tus acciones. Mira con sinceridad. Podrás engañar a algunos en este mundo, pero no te engañes a ti mismo. Definitivamente no podrás engañar a Allah cuando llegue esa noche. Así que mejor sé tú tu juez, advierte aquello por lo que debes pedir perdón a tu Señor, reconoce tus deficiencias y tus faltas, y despiértate de tu situación.

La gente hoy en día, proseguía, llora de muchos problemas. Nada es en verdad un problema como para que loren. Pero hay algo por lo que nadie está llorando: por sus faltas ante su Señor.

Llora esa noche, abre tus manos en súplica hacia Allah y pide Su Misericordia y Su Auxilio.

Ésa es la noche de la absolución, y de la fijación de tu destino del próximo año.

La gente dice (respecto al Islam): todo está decretado de antemano, no se puede hacer nada al respecto. No es así. Los ángeles han estado escribiendo todos los días de año tus acciones, tu conducta, tu sinceridad o tu falta de sinceridad. Esa noche todo eso será examinado y en función de lo que se encuentre se programará el destino de tu próximo año. Puedes cambiar tu destino, claro que sí. Según lo que vayas haciendo. Pero cuando llegue esa noche, esos decretos no podrán ser cambiados.

Así que ten mucho cuidado. Después podrás llorar, pero si no te has despertado a ti mismo a tiempo, tendrás que llevar contigo el decreto que te ganaste para todo el siguiente año.

Por tanto, despiértate, obsérvate, mueve tu corazón, dirígete hacia tu Señor. La noche sagrada se acerca, y Él está dispuesto a derramar su Misericordia sobre aquel que se lo pida. No dejes pasar esa ocasión, pues sufrirás la consecuencia de tu olvido por todo el próximo año.

Nosotros nos reunirmos esa noche, insha'Allah, para tener un zikr y realizar oraciones en conjunto.

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Shaykh Abdul Qadir al Jilani (qs), narra el siguiente hadiz respecto a la noche sagrada que se acerca:

"Cuando era la noche del medio de Sha`ban, el Profeta (saws) habíatomado un vestido mío". Entonces ella agregó, "¡Por Allah! Ese vestidono era de seda, ni de seda cruda, ni de lino, ni de seda y lana, ni delana". El que reporta dijo:"¡Gloria a Allah! Le dije a ella, ¿de quéestaba hecho?" Ella contestó: "Su urdimbre era de cabello y su trama era de seda. Yo pensé que él (saws) podría haber ido con una de susotras esposas, por lo que me levanté e investigué en la oscuridad desu aposento. Mi mano hizo contacto con sus pies, que estaba postrado en adoración.

De su oración (saws), yo recuerdo estas palabras:“Me postro antes de que Tu seas mi forma y mi espíritu, y mi corazónesté en Tu cuidado. Yo reconozco Tus favores, y a Ti confieso mispecados. Yo he hecho mal, así que perdóname; ciertamente nadie perdonalos pecados sino Tu. Yo busco el refugio con Tu perdón de Tu castigo,con Tu misericordia de Tu venganza, con Tu aprobación de Tu disgusto.Yo busco el refugio en Ti de Ti. Yo no exclamo Tus alabanzas, ya quees como de Ti a Ti te Has exaltado”.

Ella continuó: "Así que él no cesó la adoración, parándose ysentándose sobre sus talones, hasta que la mañana llegó. Entonces levantó sus pies y mientras los masajeaba, le dije: “¡Que mi padre ymi madre sean rescatados por ti también! Ciertamente Allah ha perdonado tus faltas pasadas y presentes. Ciertamente Allah ha hecho un pacto contigo. ¿No es así? ¿No es así?”

Él contestó (saws):“O Aisha, ¿no deba ser por consiguiente un sirviente agradecido? ¿Tú sabes lo que pasa durante esta noche?”. “¿Qué es lo que pasa?”, le pregunté, y él dijo:

“Es en esta noche cuando se graban todos los nacimientos y las muertes que se sucederán durante este año. Es cuándo se reparten las provisiones para la humanidad, y sus hechos y acciones son recogidas”.

Y, para los que busquen la Misericordia de Allah, la puerta que se abre es inmensa. Narra otro hadiz lo siguiente, según recoge Shaykh Muzaffer Ozak (qs):

"De acuerdo con una Tradición citada en Zubdatu-l-Majâlis, AbuHurayrah informa que nuestro Maestro dijo: “La quinceava noche deSha’bân, Gabriel vino a verme y dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, hoy esla quinceava noche de Sha’bân. Hoy están abiertas trescientas puertasdel cielo. Hoy se destraban trescientas puertas de la misericordia. Levántate y realiza la oración. Adora a tu Señor. Alza tus manos alcielo y suplica. Pídele a tu Señor por tu Comunidad’.

‘Oh Gabriel’,dije yo, ‘cuéntame sobre la virtud especial de esta noche’.Entonces Gabriel respondió:

‘Oh Mensajero de Allah, en esta noche las oraciones son aceptadas. En esta noche se te concede tu Comunidad. En esta noche el océano de la misericordia desborda. Esta es la noche del perdón, la noche de la misericordia. Esta noche la Comunidad entera disfruta del perdón.

Sólo a los siguientes se les retiene el perdón: a los que le adjudican socios a Allah; a los hechiceros que practican labrujería; a los adivinos que hablan de lo no-visto; a los que guardan un rencor contra un compañero creyente durante más de tres días; a losque no se arrepienten de beber; a los que no abandonan la fornicación;a los usureros que devoran intereses; a los que descuidan a sus padres, los desprecian y no les dan lo que les corresponde; y a esas personas inmorales que difunden chismes maliciosos, haciendo que un grupo de Musulmanes se enemiste con otro. Ni tampoco se les concede el perdón a los que abandonan familiares y amigos y no les dan lo que les corresponde.

Aparte de ésos, la Comunidad entera ha recibido perdón yabsolución en honor a esta noche. Aquellos que se arrepienten y abandonan sus malos hábitos también pueden disfrutar de las bendiciones de esta noche’”.

Shaykh Abdul Kerim en el Hindustán

Nuestro Shaykh se encuentra visitando Delhi, en la India, donde se encuentra a su paso con numerosos musulmanes que expresan sus ansias de ver nuevamente fuerte el árbol del Islam.

En el siguiente video, Shaykh Effendi se dirige a la mezquita Jama en Delhi, a donde se dirigió a hacer salat. La mezquita fue completada en el 1,066 año tras la hijra (1656 era común). Shah Janan ordenó su construcción. Él fue asimismo el rey que construyó el Taj Mahal.

La gente se congrega alrededor de Shaykh Effendi, se realizan súplicas. Un shaykh naqshbandi de la mezquita sale a visitarlo.

Shaykh Effendi les menciona a los musulmanes congregados:

"El Islam se está levantando. Kufr, la incredulidad, se está viniendo abajo. Ni Estados Unidos, China, Russia o la India, nadie puede detener el surgimiento del Islam".

Allahu Akbar.

Visiting India - Sheikh Abdul Kerim - Shah Jahan Jama Masjid - Delhi from Yursil on Vimeo.

Aclamado en los Cielos

En la Noche de la Ascensión, el Amado de Dios, el Profeta Muhammad, que la bendición y la paz de Dios sean abundantemente sobre él, fue aclamado en la tierra por todos los Mensajeros de Dios, y en los Cielos por todos sus habitantes, pues llegaba aquel cuyo nombre habían visto inscrito los más grandes de entre ellos en el Trono Altísimo, junto al nombre de su Señor, como el siervo más amado y fiel a Allah, subhana wa ta'ala.

Miniaturas del arte islámico consagrado a recordar el Mir'aj . El rostro del Profeta (BP) permanece sin ser representado.

La Noche de la Ascensión del Profeta (saaws)

Damos la bienvenida al atardecer de hoy a la Noche Sagrada del Viaje Nocturno y la Ascensión a la Divina Presencia (Laytul Isra' wal Mir'aj) que Allah, glorificado sea, concedió en cuerpo y espíritu a su Amado Sayyidina Muhammad, que la bendición y la paz de Allah sean con él.

Allah le llevó en una noche desde la Bendita Meca a Jerusalén. Allí todos los Profetas y Mensajeros anteriores, desde Adán pasando por Noé, Abrahám, Moisés y el Mesías Jesús, la paz sea con ellos, rezaron detrás de nuestro Maestro Sayyidina Muhammad (saaws), reconociéndole su estación de Profeta Más Exaltado ante Allah y líder de los Mensajeros.

Y desde allí, acompañado por Yibril, el arcángel Gabriel, que la paz sea con él, Sayyidina Muhammad (saaws) fue transportado de cielo en cielo para observar toda la Creación de Allah, los Cielos, el Paraíso, el Infierno y finalmente, llegó hasta el límite del Árbol del Loto, el límite de la Creación. Desde allí, límite en el que el mismo Yibril tuvo que detenerse, siguió solo, atravesando 70,000 velos de luz, hasta la Presencia Inefable de Su Señor, en donde se reunió en la intimidad con Allah, glorificado sea, y dialogó con el Amado, y nos trajo el regalo de las oraciones diarias.

Aquí, insha'Allah, celebraremos un zikr en memoria y agradecimiento del Mir'aj, la ocasión en que Allah le mostró a Su amado el rango inmenso que Sayyidina Muhammad tenía en la Divina Presencia.

La Bendición y la Paz de Allah sean por siempre sobre él, su Familia, sus Compañeros, y sus seguidores leales hasta el fin de los tiempos.

Salams

Represión china contra los musulmanes uigures

Los uigures son una minoría de nueve millones de musulmanes que residen en la región autónoma del Este de Turquestán en Xinjiang (conocida extraoficialmente también como el Turquestán Oriental o Uiguristán). De ascendencia turca, son uno de las etnias más fuertemente reprimidas por el gobierno comunista chino.

De El Periódico (escribe Adrián Foncillos), leemos lo siguiente:

“Dos problemas amargan a la minoría étnica uigur de Xinjiang: la política de Pekín y el desdén global. Los lamentos de los uigures, de religión musulmana y raíces turcas, son un calco de los tibetanos, sus mediáticos vecinos del sur: acusan a Pekín de promover la repoblación de la zona con chinos de la etnia han para disolver su cultura propia, de represión religiosa y de esquilmar sus ricos recursos naturales, principalmente petróleo y gas natural.

Pero los musulmanes cotizan mucho más bajo que los tibetanos en la bolsa de simpatías mundiales. La empresaria Rebiya Kadeer es la líder uigur en el exilio. Llegó a participar en el Parlamento chino antes de ser acusada de fomentar el separatismo y hoy vive en Washington. Aunque ha sido nominada varias veces para el premio Nobel de la Paz, sus esfuerzos por popularizar la causa uigur distan de tener el eco del dalái lama”.

Anna María Hollain de El País nos da mayores luces en cuanto a la situación uigur:

“Asgar Can, vicepresidente del Congreso Mundial Uigur, con sede en Múnich, dice que "hay 800 muertos en Urumqi".

(...)

"Legalmente, las mujeres en China pueden tener dos hijos, pero cuando las uigures están embarazadas del segundo tienen mucho miedo porque las autoridades chinas suelen obligarlas a abortar. En los hospitales se esteriliza forzosamente a las madres uigures. Además, nos tratan como esclavos. Nuestras mujeres son obligadas a ir a trabajar en un régimen de esclavitud en fábricas en el centro de China", relata Can. "El Gobierno de Pekín también practica una política de reasentamiento de la mayoría han en Xinjiang, lo que obliga a los uigures a desplazarse de sus hogares y empleos", añade.

"La protesta [del domingo] se inició de un modo muy pacífico. Algunos uigures hasta portaban banderas chinas para demostrar que su malestar no iba dirigido contra los chinos. Pero como la manifestación no estaba autorizada por el Gobierno, pronto llegaron miles de policías y soldados y, en algún momento, empezaron a disparar contra la multitud. Murieron al menos dos uigures y, casi de inmediato, se desataron los enfrentamientos", explicó Can.

"Las manifestaciones del domingo sólo pretendían forzar una investigación oficial sobre lo ocurrido en Guangdong el pasado 26 de junio", explicó el vicepresidente de la diáspora uigur. "Allí murieron más de 20 personas según nuestros datos. Existe un vídeo en Youtube en el que se ve la persecución de las víctimas", agregó. El 26 de junio, varios trabajadores chinos atacaron y mataron a otros empleados uigures de una fábrica de juguetes en la provincia de Guangdong (sur de China). Pekín sólo reconoció la muerte de dos uigures en el incidente”.

El medio La Gran Época informada lo siguiente en enero de este año en entrevista con Rebiya Kadeer:

"La Gran Época (LGE): ¿Por qué hay tan pocos medios occidentales que informan acerca de los uigures y tanto acerca del Tíbet?

Rebiya Kadeer (RK): La razón principal es el Dalai Lama, que ha conseguido mucha atención en los últimos años en el occidente. Fue afortunado de poder huir con gente de su pueblo y miembros de gobierno. Como él también es el líder espiritual tibetano, la gente lo reconoce como el líder del Tíbet.

Para nosotros, los soviéticos obligaron a los líderes uigures a negociar con Mao, y se suponía que debían volar a China continental. Hay declaraciones de que el avión explotó y que siete líderes uigures, el presidente y otros ministros, fueron asesinados. Desde entonces, el control de nuestro territorio está en manos de los chinos/soviéticos. Nuestra administración política fue incapaz de huir.

Después de eso, el régimen chino dispersó a todos los uigures que hubieran podido convertirse en líderes, haciendo imposible seleccionar a un líder global para todas las organizaciones uigures en el mundo.

El régimen chino ha despachado a muchos espías e informantes en este juego de “Divide y conquista”. Pero esta vez, después de la aguda represión, los uigures han decidido unirse".

¿Quiénes son los uigures?

Los uigures existieron como federación tribal, gobernada por los Juan Juan entre el 460 y el 545, Conocidos como los huihe (回紇 huíhé) o huihi en los documentos chinos, establecieron un khanato en el siglo VIII.

Su khanato se extendió desde el Mar Caspio hasta Manchuria y duró entre el año 745 al 840 cuando fueron derrotados por los Kirguiz. Como consecuencia de la derrota, algunos grupos de uigures emigraron hacia nuevos territorios, incluyendo las actuales regiones de Xinjiang y Gansu en la República Popular China.

Durante la dinastía Ming, los uigures estrecharon las relaciones con el resto de grupos étnicos que habitan en China.

En 1759, la dinastía Manchu (Qing) invadió y conquistó la ancestral tierra de los uigures. Estos se rebelaron repetidamente contra la invasión Manchu. Desde el 1759 al 1862, los uigures tuvieron 40 grandes revueltas contra los Manchus y en 1862, consiguieron hacer retroceder a estos volviendo a gozar brevemente de su independencia. No obstante los Manchus volvieron a tomar el control en 1876, y renombraron esta tierra, Xinjiang, que quiere decir "territorio nuevamente conquistado. Y anexaron oficialmente este territorio en 1884.

En 1911, el imperio Manchu (Qing) fue derrocado por la Revolución Nacionalista China (Kuomintang-KMT). Sin embargo, el Kuomintang no tomó control total sobre Xinjiang. Desde el 1911 al 1944, la región fue gobernada por los Señores de la Guerra chinos locales. Los uigures continuaron su lucha para reclamar el control de su tierra y consiguieron establecer dos repúblicas, aunque de poca duración. En 1933, los uigures del sur de Xinjiang se rebelaron contra la ley china y establecieron una república, pero fue rápidamente reprimida por los ya citados Señor de la Guerra locales.

Los uygures emprendieron otra rebelión en el norte de Xinjiang en 1944. Los uygures ganaron el control sobre la mayor parte de Xinjiang. Mao Zedong, presidente del Partido Comunista Chino, prometió a los líderes de la república que el Partido comunista permitiría a los uygures elegir entre autonomía e independencia de China si primero consentían en ayudar a los comunistas a batir al Kuomintang. Los líderes confiaron en la promesa de Mao y permitieron a los comunistas entrar en Xinjiang pacíficamente. No obstante, cuando Mao y el Partido Comunista vencieron al KMT y tomaron el poder, Mao rompió su promesa de permitir a los uigures ejercer su derecho de auto-determinación. En lugar de ello, creó el concepto de regiones, provincias y distritos autónomos étnicos para calmar a la gente indígena que no estaba de acuerdo. Estableció la Región Autónoma Uigur de Xinjiang en 1955.

Breve sobre el Islam en los uigures

A partir del siglo X, los uigures iniciaron el proceso de conversión hacia la fe musulmana. Antes de la conversión, muchos uigures eran budistas o cristianos (nestorianos).

El Islam en Xinjiang ha estado fuertemente marcado por la comprensión del sufismo islámico, la espiritualidad islámica, a través de diversas corrientes y cofradías sufíes.

La cofradía (tariqa) que llegó a tener un papel religioso, político y social preponderante en la historia de esta zona fue la tariqa naqhsbandi, con la dinastía de los Majdumzada que reinó en Turkestán oriental, convirtiéndolo en un estado casi sufí, hasta la ocupación china de 1759, y luego pasó a la oposición, desde donde organizó varios le­vantamientos contra el estado chino hasta mediados del siglo XIX.

La religión ha influido de forma notable en los sistemas judiciales, económicos y educativos de las familias uigures. La región de Xinjiang tiene más de 15,000 mezquitas y centros de oración, uno por cada pueblo musulmán.

Escribe Michael Dillon de la BBC:

"El Islam es una parte integral de la vida e identidad de los uigures de Xinjiang. Una de las principales quejas hacia el gobierno chino es alto número de restricciones que Pekín ha impuesto a sus prácticas religiosas.

En la actualidad hay muchas menos mezquitas en la región que las que había en 1949 y las actividades de éstas están sometidas a importantes restricciones.

Por ejemplo, a los jóvenes menores de 18 años no se les permite acudir a las mezquitas, así como a los miembros del Partido Comunista o a los funcionarios del gobierno.

Las escuelas islámicas también están siendo vigiladas y otras instituciones islámicas que antes eran parte central de la vida religiosa en Xinjiang han sido prohibidas, incluyendo muchas de las hermandades sufíes que proporcionan servicios sociales a la comunidad.

En China todas las religiones están bajo control estatal, pero las restricciones al Islam entre los uigures son bastante más que las que se imponen a otros grupos, incluyendo los hui, quienes también son musulmanes pero hablan mandarín.

Esta severidad es resultado de la asociación entre grupos musulmanes y el movimiento de independencia de la región".

Que Allah libre de la opresión a nuestros hermanos uigures prontamente.

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Según la tradición de los musulmanes chinos, el Islam llegó a China en vida del mismo Profeta Muhammad (la bendición y la paz de Dios sea con él). Se narra que el emperador T’ai-tsung vio en sueños al Profeta Muhammad (BP) con rasgos orientales. El Profeta (BP) envió más tarde a uno de sus compañeros, Sa’d ibn Abi Waqqas, conocido en China como Wan-ko-ssu. Éste llevó las partes del Corán que en aquellas fechas estaban puestas por escrito, y prometió al emperador enviarles después el resto.