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| En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo |
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CONSEJO SOBRE LA
ORACIÓN POR EL PROFETA (la paz y bendiciones de Allah sean sin cesar sobre él)
“Os aconsejo
encarecidamente que os acerquéis a vuestro Profeta con la oración y la paz
sobre él, como os dijimos hace muchos días.
Pensamos que la
realidad de la oración de bendiciones y paz sobre él sólo es obtenida por aquel
que sigue su Sunna y asume su carácter.
Muchas personas lo
bendicen constantemente mientras nadan en la oscuridad. Esto se debe a que son
ignorantes de su Sunna. Asumen el carácter de innovación.
¡Que Allah tenga
misericordia de ti! Sé consciente de este profundo agujero y evítalo.
¡Que Allah nos
salve a nosotros y a vosotros de caer en ella!
Paz”.
Autor: Shaykh Abu
Abdullah Muhammad al-Arabi al-Darqawi (que Allah ilumine su alma), líder sufí
marroquí en la tariqa Shadhili, que vivió entre los años 1760 a1823. Éste es el texto
de su Carta 129, de las Cartas
del Shaykh a los Fuqara'. (Traducido
al español de la traducción al inglés de Aisha Bewley en The Darqawi Way).
En la foto: Más de 100 años atrás en la ciudad de Medina, la IIuminada, un siervo de Allah en actitud contrita y de adab visita el lugar de descanso eterno, la tumba bendita del Noble Maestro y Mensajero, el Profeta Muhammad, el Amado de Allah.
Que las teofanías sublimes de la bendición y la paz sin descripción de nuestro Señor Allah, el Único, Glorificado y Elevado Sea, sean sin cesar y siempre nuevas y en ampliación sobre el espíritu de su amado Profeta y su bendita familia.
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Vínculo relacionado (haz click en el vínculo a continuación):
Las bendiciones del salawat an nabi y cómo practicarlo
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Ihya ulum ud Din o revivificación de las ciencias islámicas, del Imam Ghazzali (ra) |
❝Debe saberse que hay tres grados de
ayuno: ordinario, extraordinario y perfecto.
El ayuno ordinario
significa abstenerse de comer, beber y satisfacerse sexualmente.
El ayuno extraordinario significa
mantener los oídos, los ojos, la lengua, las manos y los pies, y todos los
demás órganos, libres de pecado.
El ayuno perfecto significa que el
corazón ayune de preocupaciones indignas y pensamientos mundanos, en total
desprecio de todo lo que no sea Allah, Poderoso y Majestuoso.
Este tipo de ayuno se rompe pensando en
los asuntos mundanos, excepto en aquellos que conducen a fines religiosos, ya
que éstos constituyen una provisión para el Más Allá y no son de este mundo
inferior❞.
Iḥyā ῾Ulūm ad-Dīn (Revivificación de las Ciencias del Islam)|
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Escrito por el célebre teólogo, jurista y renombrado wali (siervo justo/íntimo/maestro espiritual realizado) Imām Muhammad al-Ghazālī (f. 505 hijri), que la misericordia de Allah sea sobre él y que Él ilumine su corazón con luces siempre nuevas y nos beneficie de su conocimiento.
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| El Centro de la Vía Láctea |
EL SEÑOR DE LOS MUNDOS
Al-'alamin es el plural de 'alam (mundo, universo,
reino). "Los mundos" incluyen todas las formas posibles de
existencia: el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, el viento y la
lluvia, los ángeles, los genios, los animales, las plantas, los minerales y,
por supuesto, los hombres. Por lo tanto, "el Señor de todos los
mundos" significa que sólo Allah nutre todas las formas de existencias que
se encuentran en este universo, o en los millones de universos que pueden estar
más allá de nuestro propio universo en el espacio exterior.
El Imam Razi, el gran comentarista del Sagrado Corán,
dice que la existencia de un espacio indefinido más allá de nuestro universo
puede ser probada sobre la base de argumentos racionales, y también es cierto
que Allah es Todopoderoso, por lo que no debería ser nada difícil para Él haber
creado millones de otros universos en este espacio sin fin.
Se ha reportado por el Compañero AbuSa'id al-Judri
(radiyaAllahu 'anhu) que hay cuarenta mil mundos; nuestro mundo, que se
extiende de Oriente a Occidente, es sólo uno de ellos, habiendo muchos más
además de él. Según el conocido comentarista Muqatil, el número de mundos es de
ochenta mil (Ver Qurtubi).
En cuanto a la objeción de que ningún hombre o animal
puede vivir en el espacio exterior debido a la falta del tipo de aire que
debería ser compatible con la composición física del hombre, el Imam Razi
responde que los habitantes de los mundos en el espacio exterior no necesitan
necesariamente tener la misma composición física que la de los habitantes de
nuestro mundo, lo que debería hacer imposible la existencia en el espacio. Y
sugiere que su composición orgánica y los requisitos para su nutrición y
sustento podrían ser totalmente diferentes.
El Imam Razi postuló estas posibilidades hace unos
ochocientos años sin la ayuda de las modernas instalaciones para la observación
y la exploración, sin embargo, las especulaciones de los científicos en la era
de los viajes espaciales respaldan su punto de vista. Visto a la luz de esta
breve frase, "Señor de los mundos", el universo se revela como un
orden increíblemente complejo, pero perfectamente integrado. Desde los cielos
hasta la tierra, desde los planetas y las estrellas hasta las partículas de
polvo, todo está ligado en una cadena de ser, y está cumpliendo la función que
le asigna la Sabiduría Divina.
Tafsir de la Surah Fatiha, escrito en 1964. En: Ma'arifulQu'ran [La Sabiduría del Sagrado Corán], Un Comentario Completo sobre el Sagrado Corán, por Maulana Mufti Muhammad Shafi (que Allah le tenga en su misericordia), Volumen 1, p. 64-65; publicado por Mahtaba-e-Darul-'Uloom, Karachi, Pakistán.
Traducido del urdu al inglés por el Prof. Muhammad Hasan Askari y el Prof.
Muhammad Shamim y revisado por el Juez Mufti Muhammad Taqi Usmani. Publicado en
1995.
[Fragmento traducido al español por Nuruddin Cueva]