Salatul fatih

Salatul fatih
Oh Allah bendice a nuestro Maestro Muḥammad, el que abre lo que está cerrado y sella lo que le ha precedido, aquel que hace triunfar a la Verdad por la Verdad, el guía hacia el camino recto, y a su familia, conforme a lo que merece su categoría y su inmenso alcance

viernes, 17 de mayo de 2024

La Lámpara Final

 

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo 



LA LÁMPARA FINAL


En Dios nos confiamos los creyentes. Él es la Verdad por excelencia. Dios es además el Bien Supremo, y nos dice en el Sagrado Corán cómo hallar guía.
De este modo sabremos entonces cuándo algo es correcto y cuándo no.
Dios ha dicho en el Sagrado Corán:
“Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah para quienes tienen esperanza en Allah, en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah” (33:21).
“Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero de Allah, respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido” (59:7).
“Di: ‘Si verdaderamente amáis a Allah, ¡Seguidme! Y Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso”
(3:31).
Dios mismo en el Sagrado Corán el que nos dice que debemos obedecer al Mensajero [el Profeta Muhammad, la bendición y paz de Dios sean sobre él], así como debemos obedecer a Allah:
“Di: Obedeced a Allah y obedeced al Mensajero” (24:54).
“Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah estén precavidos,
no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo” (24:63).
La Guía Final la trae Su Mensajero (la paz sea sobre él), hasta el Día del Juicio. No habrá Profeta ni Legislación posterior a él.
Dios decretó que el Profeta Muhammad sería Su último Mensajero y por ellos nos dice:
“Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente”. (Corán 33:40)
El mismo Profeta Muhammad dijo:
“He sido enviado para toda la creación y soy el sello de todos los Profetas”. (Sahih Muslim)
Y también dijo:
“Los Hijos de Israel fueron liderados por los Profetas; cada vez que un Profeta moría era sucedido por otro. Pero he aquí que no habrá Profeta después de mí”. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)
Como no habrá ningún Libro divino posterior al Corán, ni ningún Profeta posterior, entonces no habrá nadie que pueda derogar, declarar caduco, ni parcial ni totalmente, la legislación de Sagrado Corán y del Profeta Muhammad (la bendición y la paz de Dios sean sobre él).
Por tanto, así sabremos cómo catalogar la falsedad patente de alguien que escribe, por ejemplo: “Al igual que las leyes cambiaron de Pacto a Pacto, ajustándose y evolucionando según la época y las circunstancias, asimismo el Séptimo Pacto viene con su propia Jurisprudencia y su conjunto de leyes (...) Aquello que resulta apropiado de los Pactos anteriores, Dios lo mantiene en este Pacto, y todo lo demás se anula y se añaden nuevas leyes ... Un nuevo Islam significa que el Islam que trae el que se Levanta/Qa'im será casi totalmente diferente al Islam con el que vino Muhammad (la paz sea con él y su Familia)”.
Quien escribe eso (un fraude que de los varios que hay en el mundo, que funda un movimiento de religión autollamada “ahmadi”), y quienes le siguen, no son musulmanes. Su camino, por confesión propia, no es el Islam. Y como dice Dios en el Sagrado Corán:
"Realmente la práctica de Adoración ante Allah es el Islam" (Corán, 3, 19).
"Di: Creemos en Allah y en lo que se ha hecho descender para nosotros y en lo que se hizo descender sobre Abraham, Ismael, Issac, Jacob y las Tribus, así como lo que le fue dado a Moisés, a Jesús y a los profetas, procedente de su Señor; no excluimos a unos y aceptamos a otros y a Él estamos sometidos.
Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores.
¿Cómo guiará Allah a unos que después de haber creído y de haber atestiguado la verdad del Mensajero y después de haberles llegado las pruebas claras han renegado? Allah no guía a las gentes injustas." (Corán, 3, 84, 86)
* * *
Los lectores podrán notar aquí una respuesta clara:
1) al perennialismo (la idea, de la mano de autores como Guenon, Schuon, Hossein Nasr, Titus Burckhardt, etc.., de que todas las religiones son válidas y aceptables),
2) al solo coranismo (que rechaza los hadices),
3) al reformismo liberalista y/o secularista (que rechaza muchos aspectos claramente establecidos de la legislación islámica por Dios o el Profeta mismo, la paz sea sobre él) (por tanto, un caso más bien de deformismo),
4) a los qadiani o ahmadiyyah que a pesar de autollamarse musulmanes (aunque nadie más los reconozca como musulmanes en todos los pueblos del Islam) dicen tener un profeta después del Profeta Muhammad (la bendición y la paz de Dios sean sobre él),
5) una respuesta a la secta del pseudo-mahdi de la llamada religión ahmadi,
6) una respuesta a todo aquél que diga que puede haber sufismo sin Islam o que el sufi puede dejar la legislación sagrada de Dios y de Su Mensajero (la paz sea sobre él), y
7) y a todo "iluminado" que, sea por ejercicios místicos, por filosofía, por auto-engaño o cualquier otra razón, diga que puede traer una Ley sagrada distinta de la del Islam.
* * *
Dios y Su Mensajero nos traen el criterio para discernir la Verdad. La Verdad se presenta en nuestras vidas en proporción al grado de pureza y de dedicación (espiritual e intelectual) que mostremos con la Lámpara Final.






domingo, 21 de abril de 2024

La realidad de la oración por el Profeta

 

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo



CONSEJO SOBRE LA ORACIÓN POR EL PROFETA (la paz y bendiciones de Allah sean sin cesar sobre él)

 

“Os aconsejo encarecidamente que os acerquéis a vuestro Profeta con la oración y la paz sobre él, como os dijimos hace muchos días.  

 

Pensamos que la realidad de la oración de bendiciones y paz sobre él sólo es obtenida por aquel que sigue su Sunna y asume su carácter.  

 

Muchas personas lo bendicen constantemente mientras nadan en la oscuridad. Esto se debe a que son ignorantes de su Sunna. Asumen el carácter de innovación.  

 

¡Que Allah tenga misericordia de ti! Sé consciente de este profundo agujero y evítalo.

 

¡Que Allah nos salve a nosotros y a vosotros de caer en ella!  

 

Paz”.

 

Autor: Shaykh Abu Abdullah Muhammad al-Arabi al-Darqawi (que Allah ilumine su alma), líder sufí marroquí en la tariqa Shadhili, que vivió entre los años 1760 a1823. Éste es el texto de su Carta 129, de las Cartas del Shaykh a los Fuqara'. (Traducido al español de la traducción al inglés de Aisha Bewley en The Darqawi Way).

 

En la foto: Más de 100 años atrás en la ciudad de Medina, la IIuminada, un siervo de Allah en actitud contrita y de adab visita el lugar de descanso eterno, la tumba bendita del Noble Maestro y Mensajero, el Profeta Muhammad, el Amado de Allah.

Que las teofanías sublimes de la bendición y la paz sin descripción de nuestro Señor Allah, el Único, Glorificado y Elevado Sea, sean sin cesar y siempre nuevas y en ampliación sobre el espíritu de su amado Profeta y su bendita familia.


martes, 9 de abril de 2024

Protección contra la preocupación y las deudas

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo



 

Protección contra la preocupación, la ansiedad y las deudas


Abū Saʿīd al-Khudrī (que Allah esté complacido con él) narró que un día el Mensajero de Allah (la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su familia) entró en la mezquita.
Vio a un hombre de los Anṣār llamado Abū Umāmah (que Allah esté complacido con él).
Él Profeta le preguntó: "¿Qué te ocurre? ¿Por qué estás sentado en la mezquita cuando no es el momento de la oración?"
Él respondió: "Preocupaciones y deudas interminables, oh Mensajero de Allah".
El Mensajero de Allah (la bendición y la paz de Allah sean sobre él y su familia) le preguntó: "¿Quisieras que te enseñe una palabras con las que, cuando las digas, Allah eliminará tus preocupaciones y saldará tus deudas?"
Él respondió: "Sí, por supuesto, oh Mensajero de Allah".
Él Profeta dijo:

"Di por la mañana y por la tarde:

اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ

Allāhumma innī aʿūdhu bika min-l-hammi wa-l-ḥazan, wa aʿūdhu bika min-l-ʿajzi wa-l-kasal, wa aʿūdhu bika min-l-jubni wa-l-bukhl, wa aʿūdhu bika min ghalabati-d-dayni wa qahri-r-rijāl.

“Oh Allah, busco Tu protección contra la ansiedad y el lamento. Busco Tu protección contra la incapacidad y la pereza. Busco Tu protección contra la cobardía y la avaricia, y busco Tu protección contra el ser vencido por las deudas y el ser dominado por los hombres”.

Abū Umāmah (que Allah esté complacido con él) dijo: "Entonces hice eso, y Allah eliminó mis preocupaciones y saldó mis deudas". (registrado por Abū Dāwūd, hadiz 1555)
* * *
Breve comentario:
Afirmamos con fe las palabras del Mensajero (la bendición y la paz de Allah sean sobre é y su familia). Sus palabras como éstas se realizan en los corazones que tienen una fe sincera, aquellos con certeza (yaqin).
La duda o indiferencia de nuestro corazón sobre la efectividad de las palabras del Profeta son una enfermedad del alma. Repetir estas palabras que nos recomendó “para ver si es cierto” es precisamente tener falta de certeza. Puede que uno no lo diga o piense así, pero su actitud sea de todos modos de falta de seguridad real.
En tales casos, son como palabras sin profundidad, que no caen bajo la bendición de la verdad que enseña el Profeta (la bendición y la paz de Allah sean sobre él).
Si uno está en esa situación, recordemos que la solución general para curar las enfermedades del alma ha sido indicada desde antaño por el reputado wali sidi Ibrāhīm al-Khawwāṣ (f. 291 hijra), que menciona 5 curas para el corazón:
[1] Leer el Corán con contemplación
[2] Tener el estómago vacío [alimentarse de modo sobrio y frecuentar el ayuno]
[3] Oraciones nocturnas [tahajjud, de madrugada]
[4] Humildad por la mañana [empezar el día como siervo con la primera oración de alba y retiene la servidumbre en su acitud]
[5] Compañía de la gente piadosa.
A su vez, podría preguntarse ¿y si uno no tiene fuerza espiritual para leer el Corán con contemplación, orar por la noche, etc.
Entonces el remedio más fácil, con el cual se abren los demás, es sin duda estar en la compañía de la gente piadosa.
No la compañía del que ostenta su religiosidad, es decir, aquél que se regocija internamente en su exterior religioso. Sino de aquél que tiene su corazón vuelto hacia Allah como siervo en la senda del Mensajero.
Pero uno podría estar en una situación en la que aún no conoce a gente de piedad a su alrededor.
En tal caso, para ello hay tres remedios:
[1] leer acerca de la gente piadosa del pasado de nuestra Ummah y suplicar a Allah su favor sobre el alma de ellos,
[2] suplicar a Allah que nos haga estar en contacto con gente piadosa hoy, y
[3] recitar con frecuencia salawat an nabi, es decir, las súplicas de bendiciones y paz para el Profeta Muhammad (la bendición y la paz de Allah sean sobre él).

Y de todos los remedios, aquél con que se inicia con la mejor base es sin duda practicar salawat an nabi.

Vínculo relacionado (haz click en el vínculo a continuación):

Las bendiciones del salawat an nabi y cómo practicarlo






lunes, 11 de marzo de 2024

Tres ayunos según el Imam Ghazzali

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo




Ihya ulum ud Din o revivificación
de las ciencias islámicas, del Imam Ghazzali (ra)

 

TRES TIPOS DE AYUNO

 

❝Debe saberse que hay tres grados de ayuno: ordinario, extraordinario y perfecto.

 

El ayuno ordinario significa abstenerse de comer, beber y satisfacerse sexualmente.

 

El ayuno extraordinario significa mantener los oídos, los ojos, la lengua, las manos y los pies, y todos los demás órganos, libres de pecado.

 

El ayuno perfecto significa que el corazón ayune de preocupaciones indignas y pensamientos mundanos, en total desprecio de todo lo que no sea Allah, Poderoso y Majestuoso.

 

Este tipo de ayuno se rompe pensando en los asuntos mundanos, excepto en aquellos que conducen a fines religiosos, ya que éstos constituyen una provisión para el Más Allá y no son de este mundo inferior❞.

 

Iḥyā ῾Ulūm ad-Dīn (Revivificación de las Ciencias del Islam)| 1/234

 

Escrito por el célebre teólogo, jurista y renombrado wali (siervo justo/íntimo/maestro espiritual realizado) Imām Muhammad al-Ghazālī (f. 505 hijri), que la misericordia de Allah sea sobre él y que Él ilumine su corazón con luces siempre nuevas y nos beneficie de su conocimiento. 



jueves, 8 de febrero de 2024

El Señor de los Mundos

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo
 

El Centro de la Vía Láctea

 

EL SEÑOR DE LOS MUNDOS

 

Al-'alamin es el plural de 'alam (mundo, universo, reino). "Los mundos" incluyen todas las formas posibles de existencia: el cielo, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, el viento y la lluvia, los ángeles, los genios, los animales, las plantas, los minerales y, por supuesto, los hombres. Por lo tanto, "el Señor de todos los mundos" significa que sólo Allah nutre todas las formas de existencias que se encuentran en este universo, o en los millones de universos que pueden estar más allá de nuestro propio universo en el espacio exterior.

 

El Imam Razi, el gran comentarista del Sagrado Corán, dice que la existencia de un espacio indefinido más allá de nuestro universo puede ser probada sobre la base de argumentos racionales, y también es cierto que Allah es Todopoderoso, por lo que no debería ser nada difícil para Él haber creado millones de otros universos en este espacio sin fin.

 

Se ha reportado por el Compañero AbuSa'id al-Judri (radiyaAllahu 'anhu) que hay cuarenta mil mundos; nuestro mundo, que se extiende de Oriente a Occidente, es sólo uno de ellos, habiendo muchos más además de él. Según el conocido comentarista Muqatil, el número de mundos es de ochenta mil (Ver Qurtubi).

 

En cuanto a la objeción de que ningún hombre o animal puede vivir en el espacio exterior debido a la falta del tipo de aire que debería ser compatible con la composición física del hombre, el Imam Razi responde que los habitantes de los mundos en el espacio exterior no necesitan necesariamente tener la misma composición física que la de los habitantes de nuestro mundo, lo que debería hacer imposible la existencia en el espacio. Y sugiere que su composición orgánica y los requisitos para su nutrición y sustento podrían ser totalmente diferentes.

 

El Imam Razi postuló estas posibilidades hace unos ochocientos años sin la ayuda de las modernas instalaciones para la observación y la exploración, sin embargo, las especulaciones de los científicos en la era de los viajes espaciales respaldan su punto de vista. Visto a la luz de esta breve frase, "Señor de los mundos", el universo se revela como un orden increíblemente complejo, pero perfectamente integrado. Desde los cielos hasta la tierra, desde los planetas y las estrellas hasta las partículas de polvo, todo está ligado en una cadena de ser, y está cumpliendo la función que le asigna la Sabiduría Divina.

 

Tafsir de la Surah Fatiha, escrito en 1964. En: Ma'arifulQu'ran [La Sabiduría del Sagrado Corán], Un Comentario Completo sobre el Sagrado Corán, por Maulana Mufti Muhammad Shafi (que Allah le tenga en su misericordia), Volumen 1, p. 64-65; publicado por Mahtaba-e-Darul-'Uloom, Karachi, Pakistán. 

Traducido del urdu al inglés por el Prof. Muhammad Hasan Askari y el Prof. Muhammad Shamim y revisado por el Juez Mufti Muhammad Taqi Usmani. Publicado en 1995.

 

[Fragmento traducido al español por Nuruddin Cueva]