Cómo conozco para qué sirvo

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

Bayat o pacto de seguimiento con Shaykh Lokman Hoja Effendi

CÓMO CONOCEMOS CUÁL ES NUESTRO SERVICIO, 

PARA QUE SEREMOS ÚTILES EN EL CAMINO DE DIOS

BismillahirRahmanirRahim

Pregunta: ¿Cómo sabemos para qué somos útiles [para qué seremos de uso en el camino a Allah]?

Respuesta:

Cuando vas donde un maestro, lo aceptas y te sometes a él, te sometes y comprendes que eres una herramienta, entonces sabrás para qué eres de uso [para qué sirves].

Eso significa que comprenderás que eres una herramienta en las manos de este maestro.  

Pero hasta que encuentres a alguien así, solo vas a ir pasando cada día como una rutina, cada día el propósito va a ser muy pequeño, y un día vas a despertar y vas a decir ‘¿cuál es el propósito de la vida?  ¿Se trata solo de que me levante, vaya a trabajar como un robot, venga a casa y observe la televisión, y me muera? ¿Hmm?’

Eso significa que no has entendido la razón de tu creación.  Si no has entendido la razón de tu creación, ¿cómo vas a saber para qué vas a ser de uso?

Si empiezas a comprender, empiezas a buscar, ¿por qué he sido creado? ¿quién me creó? ¿cuál es el propósito de mi creación?  Entonces encontrarás a aquellos de los que Allah [Dios] dice: Mira, si tienes preguntas, consulta.  ¿Con quiénes?  Con los Ahle Zikr [la Gente del Zikr –del Recuerdo de Dios-].

Tienes preguntas: No sé para qué seré útil, no sé para qué he sido creado pero estoy buscando, quiero encontrar la respuesta, entonces vas a encontrar a los Ahle Zikr.  Vas a encontrar a aquél, el amigo de Allah [el amigo de Dios].

Ese amigo de Allah tiene la llave.  Él tiene ese secreto.  Él sabe para qué has sido creado y cómo vas a ser capaz de usar la razón de tu creación adecuadamente y qué es lo que te detiene de dedicarte a esa razón y si tomas un desvío, a dónde vas a acabar.

Esto no es ilmu ghayb [conocimiento del No Visto, de lo oculto].  No lo es.  Quizá diez o veinte, digamos veinte años atrás cuando el sistema de dirección satelital era muy raro y la mayor parte de la gente no sabía mucho del GPS, si alguien tiene un carro que le muestra exactamente dónde está, y una voz le dice muévete a la derecha, muévete a la izquierda, ten cuidado con esto, esa persona podría decir que esto es ghayb, que esto es algo desconocido.

Es desconocido para la persona que no tiene esa tecnología.  Pero para la persona que tiene esa tecnología, ya no es más ghayb.

Y Allah subhana wa ta´ala (Dios, glorificado y exaltado Sea) es el Revelador [al Fattah, el que revela, el que abre lo que estaba cerrado].  Él removerá tantos velos como tengas si tu deseo es puramente el moverte y estar con Allah.  Si tu deseo es hacia tu ego y a esta dunya [este mundo], más velos van a venir muy rápidamente, sellando a tu corazón con respecto a Él.

Así que estáte con alguien.  Estáte con alguien.

[Señalando a la foto de Sahib us Sayf, Sheykh Abdul Kerim Kibrisi]

Nosotros tenemos a nuestro Sheykh [nuestro Maestro], alhamdulillah.

Él es nuestro Sheykh y él es el Sheykh para el mundo entero.

Y Allah subhana wa ta’ala lo retiró por sí mismo.  No el ángel de la muerte.  Ya que él pasó (a la otra vida) como shahid [como mártir].  Y un shahid ¿también es qué?  ¿Cuál es el otro significado de shahid?  Testigo.  Un testigo y él atestigua. 

Así que estate con aquellos que atestiguan, que te atestiguan, que te conocen mejor de lo que te conoces a ti mismo.

En ese momento él te guiará.  Pero no seas terco.  No seas arrogante.  Si haces eso, puedes vivir en la misma casa que él, comiendo su comida, no va a ocurrirte mucho beneficio.

Que Allah nos haga reunir pronto con él, insha’Allah.  Le estamos recordando en este día bendito.  Que sus manos siempre estén sobre nosotros, para guiarnos. 

Declaramos a nuestro Señor y a nuestro Profeta y a él que somos débiles, hágannos volvernos fuertes.  Que somos insinceros, hágannos volvernos más sinceros.  Que somos aquellos que estamos en ghaflat (necedad) y despreocupación, hágannos correr y estar más despiertos a su servicio.  

Por estos días y noches benditos, por el Profeta (alayhi salatu wa sallam, la bendición y paz de Allah sea sobre él) y su Familia y sus Compañeros, y todos los Profetas y todos los santos, por el SahibusSaif.  Al-Fatiha.

Sheykh Lokman Efendi Hz, Khalifah [Representante] de Sahibus Saif Sheykh Abdulkerim el Kibrisi (qs).

DERGAH OSMANLI, Nueva York.  3 de Muharram, de 1437 año hijri. 16 de Octubre de 2015.

La Espiritualidad Femenina en el Islam

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

LA ESPIRITUALIDAD FEMENINA EN EL ISLAM

BismillahirRahmanirRahim

Pregunta [de alguien anónimo a través del internet en la transmisión en vivo]:

¿Dios [Allah] concede Su Misericordia en mayor medida y de modo más rápido a los hombres que a las mujeres cuando se trata de otorgar la santidad [wilayat] o hacerlos un wali/awliya [amigo, amigos íntimos de Dios]?  Porque en general no se menciona mucho a mujeres walis o santas.

Respuesta:

Las mujeres no deberían ser mencionadas en general mucho.  Las santas, las mujeres sahabis [del tiempo del Profeta –saaws] o las esposas del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). 

Hay una razón por la que las mujeres usan hijab [velo], usan purdah.  Ellas portan un secreto de Allah que no puede ser revelado aquí en este mundo.  No corresponde a las mujeres estar mostrándose a sí mismas, ser protagonistas.  Sin importar cuán santas sean, no corresponde.  

De otro modo, las esposas de los Profetas, las esposas del Santo Profeta (saaws) serían las primeras [en hacerlo], o la hija del Profeta (saaws), serían las primeras, corriendo a mostrarse por doquier en ese tiempo.  ¿Hicieron eso?  No, no lo hicieron.

Una lo hizo [mostró protagonismo], Hazreti Aishah, y después dio marcha atrás.  No vamos a entrar allí.  Pero ella dio marcha atrás.  Hazreti Fatima, la hija del Profeta (asws –alayhi salatu wa sallam-), casada con el León de Allah, el sobrino y el yerno del Santo Profeta (asws), Hz Ali (karam Allahu Wajhahu), ¿se mostró a sí misma?

No.

Pero ahora, como sea, hay nuevo estilo de sufismo.  Es el siglo XXI, todo puede ocurrir.  Así que no puedo decir nada en relación a eso.  Éste es un mundo libro, un país libre.  Pero yo también soy libre.  Esto que doy es también libertad de expresión.

Tú eres libre de decir que las mujeres sí pueden hacerlo.  Y yo tengo libertad de decir [otra cosa].  [Pero en realidad] no tenemos libertad de decir [algo distinto a la Ley de Allah].

Así que, ¿hay mujeres santas?

Así es, por supuesto que hay mujeres santas. Las mujeres santas, se vuelven santas o son menos favorecidas que los hombres?

No.

La mujer, ellas alcanzan la espiritualidad de modo más rápido y veloz que el hombre.  Ésta es una realidad.  Hacen progreso muy fácilmente. Rápidamente alcanzan la wilaya [la santidad], muy rápidamente.  Pero caen de allí también muy rápidamente. 

Justo acabo de leer unos hadices del Santo Profeta (asws).  Verás, las mujeres modernas, y eso incluye a las mujeres sufís modernas también, no quieren el rol tradicional de la mujer.  Quieren ser modernas y quieren ser Sufis al mismo tiempo.  

El Santo Profeta (asws) dice, solo un ejemplo simple para darte una idea de cuán rápidamente la mujer puede elevarse en estación espiritual, mucho más rápido que los hombres:

Allah subhana wa ta’ala [Dios, glorificado y exaltado Sea] recompensa a la mujer que se levanta a medianoche para cuidar a sus hijos y no puede dormir a causa de eso. Allah le da una recompense como si ella hubiera liberado setenta esclavos. Sólo haciendo eso, una noche.  Y un vaso de agua que le das a tu esposo, es major que setenta Hajjs [Peregrinaciones a la Meca].

Las mujeres en estos días, já, no hablemos de eso.  Sufis, mashaAllah. De alto nivel de dhikr.  Pero olvídate de servir a sus esposos … así que ¿dónde estamos nosotros y dónde están ellas (las que hubo antes)?

Las mujeres santas, oooh, ni siquiera puedes aproximarte a eso, las mujeres de hoy en día. Pero sí saben decir muy rápidamente ‘el Paraíso está a mis pies.’  Pero ves que sus pies están muy sucios.  Porque no están caminando sobre los pasos del Profeta, o de la esposas del Profeta (saaws), o de las mujeres Sahabis.  Están caminando sobre los pasos de los kafir (los incrédulos). ¿Y piensas que en ese entonces el Paraíso va a estar bajo tus pies? 

No, no lo estará.

Los hombres, es mucho más lento, su progreso.  Es muy difícil para los hombres. Pero no es tan fácil para ellos caer.  Para las mujeres especialmente, es muy fácil caer, y muy fácil para ellas levantarse.  Sus lenguas.  Salen palabras erróneas de allí, uff … rápidamente te caes.  Una vez que la palabra ha salido, no la puedes hacer regresar.  Así que te vuelves ahora un esclavo, un cautivo de tus palabras.  Caes.

Allah swt es justo.  Él es justo.  Él ha dado lo que le corresponde a la mujer y ha dado lo que le corresponde al hombre.  Y ni siquiera estamos hablando acerca de los actos de adoración que ellas, las mujeres, están haciendo.  Sólo sus vidas, sus deberes como madres, como esposas, pueden alcanzar la más alta estación en el Paraíso.  

El dolor por el que pasan en el nacimiento de un bebé, del que la ciencia dice, lo dicen y miden, ya olvidé los números, pero miden el dolor y dicen por ejemplo que el dolor que un hombre puede soportar, que una persona normal puede soportar, como el de un hueso que se rompe, ese dolor es una medida.  La mujer cuando está dando a luz, cuando pasan por los dolores del parto, es como si se hubieran roto a la vez setenta huesos en su cuerpo.  Y cuando ellas pasan por ello, están allí ya en la estación de la Santidad.  Pero ¿quién cree esto?  ¿Quién se aproxima a eso con estas creencias?

Porque ahora, no nos estamos fijando en nuestras abuelas, en nuestras bisabuelas.  Nos fijamos en lo que ofrecen los incrédulos. Y decimos, respecto a nuestras abuelas, que no queremos eso.  Queremos lo que los incrédulos ofrecen.  

Así que, inshaAllah ar-Rahman, toda la idea para nosotros es conocer nuestras propias órbitas y girar en nuestras propias órbitas.  Conocer lo que nos corresponde.

Eh, Allah swt lo hará muy fácil, muy muy muy fácil para la mujer.  En el Día del Juicio, Allah swt le preguntará a su esposo, o a su padre, o a su hermano, diciéndoles: ‘¿estás contento con ella?’  Y si ellos dicen: ‘Sí Ya Rabbi [Oh Señor], estamos contentos con ella´, Allah dirá (a los ángeles): ‘tómenla y llévenla, y ella puede ingresar al Paraíso por cualquier puerta que ella quiera’.  Y no habrá preguntas para ella.  Nada.  Para el hombre, es algo lento, un proceso muy largo.  Todo lo que tiene debe irse.

Sí.  Esto se ha olvidado.  Ahora las mujeres se apresuran en convertirse en imams.  Y los eruditos musulmanes aplauden.  Las mujeres vienen y hacen zikr, dirigen a los hombres y a las mujeres.  Ahora están muy envidiosas.

Después de todo es envidia, y la envidia no es buena ¿cierto?  La última vez que me fijé, la envidia es una cosa muy mala ¿correcto?  Si no es para ti, no es para ti.  ¿Por qué debes tener envidia?

Miran a la gente girar [en el zikr], el hombre gira y ahora la mujer también quierer girar.  MashaAllah.  Vistiendo ropas rojas muy lindas, que es haram [está prohibido] vestir, ahora usan ropas rojas y están girando.  Y los hombres las observan. ‘SubhanaAllah,’ dicen ellos. [Pero ellos] están haciendo una clase diferente de zikr. SubhanaAllah.

Bueno, es un mundo libre.  Es ahir zaman (el final de los tiempos).  Haz como quieras, pero todos tendrán un precio que pagar.  Que Allah nos perdone nos lo haga fácil para nosotros.

Si no te gustan mis palabras, no tienes que escucharlas.  Di éste es un loco, está hablándose a sí mismo.  Pero estas palabras, si no te gustan, yo las tomaré.  Como tú quieras.

- Sheykh Lokman Effendi Hz

17 de octubre del 2013.  

Dergah Osmanli de Nueva York, Estados Unidos.

Por los Mártires de Karbala

En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo

¿Dónde están ustedes, Mártires de Allah,

Ustedes que buscaron una aflicción en la llanura de Karbala?

¿Dónde están ustedes, amantes de espíritu encendido, 

ustedes que vuelan mejor que las aves en el cielo?

¿Dónde están ustedes, soberanos de los Cielos,

ustedes que han hallado la puerta

que conduce más allá de las esferas giratorias de los firmamentos?

¿Dónde están ustedes, que han sido liberados del espíritu y el espacio?

En verdad, acaso alguien le pregunta al intelecto, ¿dónde ustedes están?

¿Dónde están ustedes, que han roto la puerta de la prisión 

y han liberado a los deudores?

¿Dónde están ustedes, que han abierto la puerta del tesoro,

ustedes que poseen la riqueza de la pobreza?

Por algún tiempo hasta ahora todos ustedes han estado nadando

En aquel Océano del cual este mundo no es más que la espuma.

Las formas del universo no son más que la espuma del Océano,

Si tú oh que escuchas, eres un hombre de pureza,

¡atraviesa más allá de estas burbujas!

Éstas palabras no son más que la imagen de las burbujas de mi corazón,

Si tú eres uno de nosotros,

Deja a un lado la figura y anda al corazón.

Levántate del Occidente, Oh Sol de Tabriz,

Pues tú eres la raíz

De la raíz

De la raíz de toda irradiación.

-Mevlana Jelaleddin Rumi (KS)

[Traducido al español por la Dergah Osmanli del Perú, el 9 de Muharram de 1437 con ocasión de Ashura, de la traducción al inglés ofrecida por William C. Chittick en ‘Rumi’s view of the Imam Husayn’, ensayo presentado en The Imam Husayn Conference, en Londres, del 6 al 9 de Julio de 1982, publicado por Muhammadi Trust en 1986, Londres.  La traducción al inglés se origina a su vez de Kulliyat-i-Shams ya-diwan-i-kabir, ed. B. Furuzanfar, 10 vols. 1957-67, del ghazzal N° 2707]