Mawlana Jalaluddin Rumi

Mawlana Yalaluddin Muhammad Rumi, o simplemente Rumi, es uno de los walis o santos y maestros del Islam más conocidos en Oriente y Occidente por sus famosos poemas e historias, donde se expresan con inagotable belleza y profundidad, inscritas en la literatura universal, los cantos de amor al Amado Eterno, el Uno, Dios.

Su nombre es Muhammad y su título es Yalal-ud-Din o "la Majestad de la Religión".

Nació en Balkh (en lo que hoy es Afganistán), el 29 de Septiembre de 1207. Balkh era un próspero centro de estudios islámicos en la frontera este del entonces Imperio Persa. Su padre, Bahauddin Walad, fue un famoso 'alim o erudito y jurisconsulto del Islam, así como un gran wali y maestro sufi.

La ascendencia de Rumi se remonta a Abu Bakr as-Siddiq, que Allah esté compalcido con él, uno de los más grandes Compañeros del Profeta del Islam y, a en su momento, el primer Califa Recto del Islam.

El hijo de Rumi, Sultán Walad, escribe lo siguiente en su Ibtidaname acerca de su abuelo Bahauddin Walad: «Su título era “Baha al-Din Valad”. Sus devotos eran innumerables. Sus antecesores se remontan a Abu Bakr. Por lo tanto, obtuvo el nivel espiritual más elevado, tal como lo hizo Hadrat Siddiq Abu Bakr».

Se narra que una noche el padre de Rumi tuvo un sueño: El Profeta Muhammad, que la Bendición y la Paz de Allah sean con él (BP), estaba sentado, hablando con sus Compañeros más cercanos en una tienda majestuosa en un campo de batalla, cuando de repente el padre de Rumi, Bahauddin Walad, entró en la tienda y se acercó con respeto al Profeta (BP). El Profeta (BP) lo saludó y le mostró a su derecha un sitio para sentarse. Después, dirigiéndose a los presentes, señaló: «A nuestros ojos Bahauddin Walad es una persona inestimable. De ahora en adelante, nombradlo con el título de “Sultán al-Ulama” [el Sultán de los Sabios]». Al día siguiente, trescientos estudiosos que habían tenido el mismo sueño se dirigieron a la escuela de Bahauddin Walad. Querían revelarle su sueño. Pero antes de que pudieran empezar a contarlo, Bahauddin Walad se lo había narrado a ellos.

Tal como ha ocurrido con otros famosos santos del Islam, el estado espiritual de Rumi, cuya fama llegaría a cruzar el mundo, podía ser observado desde temprana edad.

Se narra que cuando Rumi tenía solo cinco años de edad, solía ponerse en su cuna muy alterado, pues acababa de contemplar en su mente a personajes como el Arcángel Gabriel, la Virgen María, el Profeta Abraham y otros. La causa de estas perturbaciones era que las formas espirituales del No Visto (el mundo invisible) surgían ante su vista, es decir, mensajeros angélicos, jinnes justos y hombres santos ... Solían aparecérsele en forma corporal. Su padre lo calmaba, diciéndole: "Estas son las Existencias ocultas. Acuden a presentarse ante ti, para ofrecerte regalos y presentes del mundo invisible".

En el año 1219, cuando las hordas mogolas de Gengis Kan se aproximaron a la ciudad, Baha Walad migró a la zona oeste del imperio con su familia y sus discípulos. El viaje iniciado duró nueve años hasta que llegaron a la ciudad donde residiría finalmente la familia, Konya. En esos años de viaje, la familia realizó una Peregrinación a la Meca. Y, asimismo, Rumi, aún joven de corta edad, pudo conocer en la ciudad de Nishabur, en lo que hoy es Irán, al wali, el amigo íntimo de Dios y gran poeta Fariduddin Attar, uno de los poetas místicos más famosos de Persia.

Attar reconoció inmediatamente la dimensión espiritual de Rumi. Al ver al padre que caminaba delante del hijo, exclamó: “Aquí viene el mar seguido del océano”. El poeta le regaló al muchacho su libro Asrarnama (el Libro de los Secretos), que trata de cómo el alma se enlaza con el mundo material. Este encuentro tuvo hondas repercusiones en Mawlana y resultó ser una fuente de inspiración para su obra.

Al final de esos años de viaje, la familia de Rumi se dirigió al Sultanato Seljuk (la Turquía actual) donde muchos sabios del Islam, 'ulama y artistas se refugiaron durante esta conflictiva época. Cuando el sultán Seljuk supo de Baha Walad y de su familia, les invitó a instalarse en Konya, la capital.

El sultán nombró a su padre, Bahauddin Walad, que Allah esté complacido con él, responsable de una madrasa (centro de estudios islámicos y en general del saber superior) recién construida en el centro de la ciudad. Rumi, todavía bajo la tutela de su padre, continuó estudiando las disciplinas de su herencia.

A los veinticuatro años, Rumi era ya un reconocido maestro de gramática árabe, ciencias islámicas (el fiqh o derecho islámico, entre otras), astronomía y, por cierto, del conocimiento del sufismo.

Unos años después de su llegada a Konya, su padre Bahauddin Walad murió. Que Allah santifique su secreto.

Dos años después de la muerte de su padre, fue de Konya a Aleppo para estudiar. Como se sabía que era el hijo de un gran maestro espiritual y también buen estudiante, su profesor le concedía mucha atención, coyuntura que provocó las envidias de los demás estudiantes. Éstos le comentaron al gobernador de la ciudad que Jalaluddin era inmoral porque cada noche dejaba su celda por alguna razón desconocida y desaparecía.

El gobernador intrigado, resolvió ver y juzgar por sí mismo. A medianoche, como de costumbre, salió de su habitación y fue directamente hasta la verja cerrada del colegio, seguido por el gobernador. La verja se abrió como por arte de magia y Jalaluddin atravesó las calles hasta la puerta cerrada de la ciudad. Ésta también se abrió por si misma; y de nuevo ambos la atravesaron. Continuaron y llegaron hasta la tumba de Abraham (en Hebrón, a unos 563 Km. de distancia). Allí se pudo ver la cúpula de un edificio, ocupada por una hueste de formas vestidas de verde, que salieron para encontrarse con Jalaluddin y lo llevaron al edificio. El gobernador perdió el conocimiento aterrorizado y no lo recobró hasta después de la salida del sol.

En esos momentos ya no pudo ver ningún edificio con cúpulas ni ningún ser humano. Durante tres días y tres noches erró por una planicie sin caminos, hambriento y sediento con los pies llagados. Mientras tanto, al notar los funcionarios del gobernador su ausencia de dedicaron a buscarlo hasta que preguntaron a Jalaluddin, quién les dijo donde podrían hallar a su señor. Por fin lo encontraron y la llevaron a su hogar. El gobernador se convirtió desde entonces en un adepto y discípulo de Jalaluddin.

Rumi asumió posteriormente el puesto de su padre como cabeza de la madrassa. El brillante joven enseñó con gran talento, abordando los problemas más complejos y enigmáticos de los saberes y las ciencias islámicas. Se convirtió en el guía espiritual de miles de discípulos, incluyendo al sultán, y todos le llamaban Mawlana: "nuestro maestro".

Permaneció la mayor parte de su vida en Konya, dedicando su tiempo a las prácticas espirituales, a la enseñanza y a la escritura. Entre sus obras maestras se cuentan: dos en verso, el Diwan de Shams de Tabriz, un volumen de poemas de amor divino, y el Mathnavi, un clásico de la literatura universal que narra miles de historias y parábolas. Y una tercera en prosa, el Fihi Ma Fihi, que contiene un conjunto de charlas (sohbets) a sus discípulos que su hijo el sultán Walad, recopiló y dio forma.

Como ha expresado un conocido orientalista, S.H. Nasr, "un de las mayores autoridades vivas acerca de Rumi, Hâdî Hâ'irî, ha mostrado en un trabajo no publicadon que alrededor de 6000 versos del Diwan y del Mathnawi son casi traducciones directas de versículos Coránicos a la poesía persa".

En su Diwan, Rumi escribe: "El sufi se aferra a Muhammad [el Profeta] como [lo hizo] Abu Bakr" [uno de sus más grandes Compañeros].

Falleció en diciembre de 1273. Que Allah santifique su secreto.

De sus poemas, citamos las siguientes líneas:

He muerto cien veces y he aprendido esto:
tu fragancia llegó y me hizo vivir.
Di mi vida cien veces, pero escuché tu voz y renací.
Tendí una red en lo más hondo de mi corazón
para atraparla; ella
atrapó mi corazón y huyó.

···

Si para tus aves has construido un pequeño corral
no va a caber en él un camello.
Un pequeño corral tu cuerpo, y tus aves la razón.
Inmenso y glorioso, el camello es el amor.

(traducción de Roberto MacLean)

Tumba de Mawlana Jalaluddin Rumi (qs)

Revolución femenina antifeminista

No sólo las mujeres musulmanas, desde la vivencia profunda de su femineidad, comprenden la guerra contra la mujer que la civilización capitalista de hoy en día libra diariamente (de paso, también contra el hombre, o quizá primero, históricamente, contra él).

Por más esfuerzos que se han hecho desde las campañas feministas para presentar los 'logros' de su revolución, al igual que de todas las precedentes y posteriores revoluciones secularistas, la destrucción del ser humano en esta época no puede ocultarse a quienes aún son capaces de pensar desde la voz de sus espíritus.

Algo anda profundamente mal en las sociedades contemporáneas. Y así lo ha señalado, en un libro altamante polémico, una autora alemana, no musulmana, a sus compatriotas.

La mujer de quien hablamos: Eva Herman. Su libro: El Principio de Eva. Por una Nueva Femineidad. Hoy, tras una vida progresista feminista ejemplar en su carrera, se ha convertido en figura prominente de un movimiento europeo de revaluación de la femineidad anti-feminista.

A continuación, presentamos dos extractos de sendas entrevistas que concedió, la primera fue publicada online el 22 de setiembre de 2005 por la revista argentina Para Ti, y la segunda es un extracto de una entrevista concedida al periódico español La Vanguardia publicada el 2 de abril de 2008.

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De la entrevista a ParaTi.

Eva Herman atiende el llamado telefónico de Para Ti desde su casa de Hamburgo. Hasta hace dos semanas, esta periodista de 47 años, era “la cara” del noticiero de TV más popular de toda Alemania. Pero cuando publicó el libro El principio de Eva. Por una nueva femineidad, desató una polémica feroz. Por el tono de su voz, se la escucha tranquila y no parece nada preocupada por las durísimas críticas que recibe desde que presentó su libro, el 7 de septiembre pasado.

Opina que es negativo que las mujeres estemos tantas horas fuera del hogar, y los principales medios alemanes afirman que, de este modo, “ha logrado que todos hablen de ella”. Las feministas, por su parte, no ahorraron críticas. En esta nota, explica su postura y se defiende.

–¿Cuál debe ser el rol de la mujer, según tu libro?

–El rol primario de las mujeres es tener un hogar, conformarlo. Y en la medida en que están agotadas por trabajar todo el día no pueden hacerlo, no pueden cumplir. Algunos medios europeos publicaron que yo dije que las mujeres tienen que volver a la cocina. En ningún momento dije eso, y quisiera distanciarme de esa frase, porque no es lo que pienso.

–¿Y qué es lo que pensás? ¿Que trabajando estamos retrocediendo?

Creo que las mujeres hemos hecho grandes avances, en muchos aspectos. Estamos mucho más avanzadas que hace treinta o cuarenta años. Cada mujer debe decidir libremente el camino a seguir. Pero lo que sí pienso es que, cuando una mujer tiene hijos, debe revisar su vida y repensar un poco qué es lo que quiere hacer. Porque en Alemania es política y socialmente correcto que una mujer a las pocas semanas de tener un hijo ya lo deje en un jardín. Y esto tiene graves consecuencias para los niños…

–¿En qué te basás para decir eso?

–De hecho existen, desde los años ‘50, muchos estudios internacionales –no sólo en Alemania, sino también en América– que comprueban que los chicos sienten una gran presión cuando son separados de la madre a edad muy temprana. Además, van cambiando de manos, porque el personal de esos jardines cambia todo el tiempo. Y esto trae como consecuencia que los chicos no pueden construir una forma consistente de relacionarse. Esto, a su vez, se traslada a la edad madura, y se convierten en individuos con problemas en su capacidad de establecer relaciones. Y, por lo tanto, eso deriva en una sociedad que se quiebra: de ahí las altas tasas de divorcio, las bajas tasas de natalidad (N. de la R.: 1,3 hijos por mujer en Alemania), y los ancianos que son enviados a los geriátricos…

–¿Por qué están tan enojadas las feministas con tu libro?

–El movimiento feminista, surgido en Alemania hace cuarenta años, les hizo creer a muchas mujeres que ellas pueden alcanzar todo y que tienen las mismas capacidades que los hombres. Pero el problema es que, desde un punto de vista biológico y evolutivo, las mujeres tenemos otras características que los hombres, una sensibilidad distinta. Esa femineidad nos distingue de los hombres y en la medida en que queremos adoptar roles masculinos, la perdemos.

La vida de Eva

Herman condujo durante dieciocho años el programa más visto de la televisión pública alemana, el noticiero “Tagesschau”, que se emite a las ocho de la noche. Pero ahora dejó su rol de conductora. Algunos rumores, difundidos por medios alemanes, dijeron que la emisora donde conducía el noticiero recibió miles de llamados de mujeres indignadas por su postura, y que por eso le “sugirieron” que diera un paso al costado. Pero una de sus voceras lo desmintió: “Fue una decisión tomada por ella, porque le parecía que ya no podría mantener la objetividad necesaria después de publicado su libro. Además, sigue conduciendo un popular talk show”, dice Susanne Stock, quien se sorprendió al recibir el primer contacto desde Argentina. “No puedo creer que estén llamando de tan lejos. Ustedes son el primer medio del continente americano que nos llama”, afirma.

La polémica Eva vive con su cuarto marido, el empresario Werner Herrmann, de 40 años. Y con ellos, su único hijo, Sam, de 9 años, de un matrimonio anterior. También tiene dos perros y veintisiete peces, según cuenta en su página web (http://www.eva-herman.de/).

–Vos sos una mujer europea, una periodista exitosa que no depende económicamente de su marido… ¿No decís todo esto desde un lugar de “superada”?

–Ese es un reproche que en Alemania se me hizo a partir del libro. Me dicen: “Cómo puede ser, si usted está en una situación totalmente distinta…”. Pero toda mi vida he trabajado mucho, tengo un hijo y hace bastante que me ocupo de este tema. He escrito ya dos libros sobre chicos, y tengo cierto conocimiento. El problema fundamental es que el desarrollo económico de los últimos años en Alemania ha hecho que los hogares requieran dos ingresos mensuales. Entonces, hay mujeres que quieren salir a trabajar, y me parece perfecto. Pero las que no quieren, y preferirían permanecer con sus niños tienen dos problemas: el financiero, porque se necesitan dos ingresos en cada hogar. Y el segundo problema es que pierden aceptación social, porque una mujer que es sólo ama de casa es vista como una tonta.

–Según las estadísticas, sólo el 6 % de tus compatriotas quiere depender económicamente de sus maridos. ¿Vos qué proponés?

–Mi primera propuesta es abandonar el tabú de no hablar al respecto, porque tenemos que hablar sobre esto. Y la segunda, es ponernos a pensar un poco más en lo que pasa cuando entregamos a nuestros bebés de ocho semanas a otras personas. Además, en Alemania tenemos el problema, por ejemplo, de que no se limita la cantidad de chicos que podemos dejar al cuidado de una niñera o asistente. Y mi tercera propuesta es exigir que mi Gobierno reconozca socialmente a la mujer que decide quedarse en su casa a cuidar de sus hijos: deberían cobrar por eso. Yo sólo me pregunto: ¿somos todavía mujeres? Un año después de separarme del padre de mi hijo, perdí el pelo, me bajó el nivel de estrógeno y me subió la testosterona. Estaba en camino de masculinizarme…

Cómo ganar amigas

... La ex Ministra de Familia alemana, Renate Schmidt, fue una de las que le pegó duro. Dijo que Herman “tiene la visión del mundo de una Barbie”, y que sus opiniones son “las del siglo XIX”.

“No quiero reaccionar ante esos ataques –responde–. Para mí rigen leyes mucho más elevadas como son las leyes de la creación. Y las mujeres tienen por naturaleza el encargo de crear y procrear. Desde hace décadas, las mujeres están violando estas leyes que aseguran la supervivencia de la especie. En mi libro, yo hablo de Schmidt, porque cuando ella era ministra, en 2005, sacó una ley por la cual se amplió mucho la red de guarderías para niños menores de 3 años. Y eso es probadamente un error, porque durante su mandato la situación demográfica empeoró muchísimo. Ella se siente atacada y responde con un ataque personal hacia mí. Creo que deberíamos dejar de discutir en un plano personal y empezar a buscar acuerdos y soluciones.

En Hamburgo, que es la ciudad más rica de Alemania, sólo el 18 % de los hogares tiene niños. ¡Y eso es alarmante!”, dice ella ...

–Sostenés en tu libro que la baja natalidad llevaría al fin de la especie. ¿Es una frase de impacto para vender más?

–En el año 2050 la mitad de la población en Alemania será joven y la mitad será vieja. Y si seguimos así, hacia el fin del milenio prácticamente no habrá gente joven. Es lo mismo que sucedió con el pueblo romano, griego, el egipcio. Siempre empezó de esta manera, una sociedad de bienestar, de consumo, que termina desapareciendo. Entonces, no entiendo cómo con estas cifras, cuando la población está cada vez más enferma, más gorda y cuando es evidente que vamos en esa dirección, la gente reacciona de esta manera, cuando lo que tiene que hacer es ¡enfrentarse con la realidad!

–¿Creés que el feminismo fracasó?

–Simplemente me pregunto si la emancipación no ha sido un error. Insisto: hemos ganado en derechos muy importantes, como los que nos protegen de la violencia doméstica, por ejemplo. Pero sólo deberíamos preguntarnos, en este camino de auto-realización, qué ganamos y qué perdemos. No sólo con respecto a nosotras mismas, sino sobre todo con respecto a los demás: nuestros maridos y nuestros hijos.

...

-Pero hablás de casarte con un solo hombre y ya te divorciaste tres veces. De hecho ya estás con tu cuarto marido…

–Sí, me casé cuatro veces, pero fue en un plazo de treinta años. Hay mujeres que no se casaron nunca y sin embargo tuvieron muchas más relaciones que yo. Siempre me he tomado las relaciones muy en serio, y justamente esas relaciones se terminaron porque privilegié mi carrera. Y esto hace que hoy pueda reconocer ese error y a partir de esa experiencia escribí el libro. Hoy pienso que si volviera a nacer me casaría, dejaría que mi marido trabajase, trataría de tener cinco hijos en vez de uno, y sería madre más joven, y me ocuparía de ellos. Además, a las mujeres de 35 que me dicen “sí, quiero tener hijos pero no tengo tiempo, lo haré más adelante”, les advierto: no es tan así, no tienen tanto tiempo. Porque si empezás a los 38, lo más probable es que vayas a tener un solo hijo. Creo que hoy las mujeres no planeamos, dejamos todo librado a la casualidad.

–Si hubieras tenido esa vida que describís, ¿habrías sido tan exitosa?

–Y, seguramente, todo habría sido distinto y no sería una periodista exitosa, pero tal vez no habría sabido que podía ser una periodista exitosa… Entonces pensaría (se ríe con ironía) que no me falta nada. ¡Quizás habría hecho un libro sobre mis cinco hijos y sería también un best seller! Pero de algo no tengo dudas: hoy soy una mujer muy feliz.

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De la entrevista a La Vanguardia

Usted, periodista famosa, sí quiso triunfar: no se quedó en casa con los niños.

Me di cuenta demasiado tarde de la estafa capitalista y progre del sistema. Durante 25 años quise ser la mejor: fui presentadora de televisión y a los 38 años, casi fuera de tiempo, por fin me decidí a tener un hijo. ¡Cuánto me arrepiento de no haberme dedicado más al hogar y a los hijos que pude tener!

¿No se puede ser madre y profesional?

El gran engaño es hacernos creer que se puede. Es un timo en el que colabora el gran capital de las empresas y los empleadores y las feministas y el integrismo izquierdista que les dan cobertura al intentar convencernos de que nos hacen un favor al librarnos de las servidumbres del hogar.

La tecnología reproductiva ha prolongado la fertilidad de la mujer hasta los 50.

¡Falso! Eso es antinatural, patológico. Es forzar la evolución natural de los vínculos afectivos: violar la naturaleza con métodos artificiales y castigar a los niños a tener padres con edades inadecuadas. Pero es que, además, es una tontería…

Yo creo que las mamás - tengan la edad que tengan- merecen amor y respeto. …

Pero ¿por qué forzar la naturaleza? ¿Por qué no tener los hijos cuando el cuerpo está preparado? ¿Sólo a cambio de quemarnos en un trabajo que sólo hará ricos a los empresarios? ¿Qué agradecerá más nuestro hijo, la carrera de mamá o tener más salud por haber sido parido a la edad adecuada?

Si quiere, yo también le cuento historias tristes de amas de casa frustradas por no tener carrera y cargadas de niños.

La frustración de esas mujeres no es biológica: son víctimas de la desestructuración de la sociedad, pero han acertado al aceptar que son mujeres y obrar en consecuencia.

¿No se puede ser mujer realizada y feliz sin ser madre? Si quiere, doy ejemplos.

No todas las mujeres tienen la vocación de ser madres. Lo que sí digo es que la maternidad forma parte de la feminidad. ¡Y no vuelvan a llamar maruja a ninguna mujer!

Apodo canalla, en efecto.

¿Lo ve? La mujer que ha decidido realizar su papel de madre es condenada por los progres como una boba maruja neurótica y ridícula que se queda en casa cuidando niños, plantas y perros y consumiendo telebasura.

También las hay que gozan al contemplar los infinitos rostros de su bebé.

Y otras leen. Yo no digo a nadie qué debe hacer con su vida, pero pido respeto para quienes quieren dedicarse a ser madres.

La reacción la debe de aplaudir a usted.

¡La reacción feminista e izquierdista es la que me odia! ¡Cuánto integrismo se camufla con etiquetas progres! Cuando hice públicas mis opiniones sobre la familia, las feministas enviaron cientos de cartas a mi director para que me relevaran como presentadora de los informativos de la tele alemana…

Demostración de lucha en Chipre

Los encuentros de la lucha corporal fueron una práctica común de varios Compañeros del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y fue Sunnah del mismo Profeta (sallallahu alayhi wa sallam).

A continuación se muestra una demostración de lucha en la dergah de Chipre, frente a Mawlana Shaykh Nazim.

Nótese además el adab -lamentablemente perdido hoy en día por la mayor parte de musulmanes- que sigue a la finalización de la lucha, en muestras de respeto y honor a Mawlana por parte de sus murids. Dichas formas de respeto también son parte de la Sunnah del Mejor de la Creación, Sayyidina Muhammad, sallalahu alayhi wa sallam.

Illahi en presencia de Shaykh Effendi

Este illahi (o mùsica islámica) se tocó en la dergah de Shaykh Abdul Kerim Effendi en Manhattan, Nueva York.

Ilahi from Yursil on Vimeo.

Los Maestros y el Inmenso Profeta - 2

LOS MAESTROS SUFIS Y EL INMENSO PROFETA - 2

Shaykh Abdul Qadir al Jilani, que Allah esté complacido con él, una de las autoridades y santos del Islam más universalmente reconocidos en la historia del Islam, escribió lo siguiente acerca de la relación de los maestros (Shaykhs) y nuestro amado Profeta, que la bendición y la paz de Dios sean con él, al comentar unas palabras [hadiz] del Profeta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam).

"Cuando nuestro Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) declaró que sus sabios compañeros son como los profetas de los Israelitas, su significado era distinto a esto [distinto a señalar que los maestros son independientes del Profeta - saaws] - ya que los profetas que vinieron después de Moisés (Que Allah esté complacido con él) siguieron todos ellos las leyes religiosas que trajo Moisés (Que Allah esté complacido con él). No agregaron nuevas leyes. Cumplieron las mismas leyes. Como ellos, los sabios de entre el pueblo de Muhammad (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) ... siguen la sabiduría del Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).

No obstante, presentan las ordenanzas y las prohibiciones de una manera nueva y diferente, abierta y clara. Muestran a sus estudiantes las buenas acciones con los ejemplos de sus rectos actos, ejecutados en momentos y circunstancias diferentes. Animan a sus seguidores a través de señalarles la alegría y la belleza de los principios de la religión.

Su propósito es ayudar a sus seguidores a limpiar sus corazones, que son los lugares elegidos para la construcción del monumento de la sabiduría. En todo esto. ellos se adhieren al ejemplo de aquellos discípulos del Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) que eran llamados `la gente de vestimenta de lana', los que habían abandonado toda actividad mundana con el fin de pararse al umbral del Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), y estar cerca de él.

Estos discípulos brindaban las nuevas a medida que las recibían, directamente de la boca del Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él). En su cercanía al Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), alcanzaron tal nivel que eran capaces de hablar sobre los misterios de la ascensión del Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) aún antes que él revelara esos secretos a sus Compañeros.

Estos santos maestros poseen una cercanía similar a la del Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) con su Señor; de manera similar se les otorga la custodia de la divina sabiduría para su preservación ... y su ser interior se encuentra a cubierto, bajo la protección del mismo Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).

No todos cuantos poseen conocimiento han alcanzado tal estado. Los que han logrado esto se hallan más cercanos al Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) que a sus propios hijos y familia. Son como sus hijos espirituales, con una afinidad más estrecha aún que la relación de sangre ... El Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean él), explica este secreto al decir que es `... un conocimiento especial, como un tesoro oculto, que solamente pueden encontrar quienes conocen la Esencia de Allah. Sin embargo, cuando el misterio es revelado, nadie que sea consciente y sincero, puede negarlo.'

Ese conocimiento fue colocado en nuestro Maestro [el Profeta, que la bendición y la paz de Allah sean con él] durante la Noche del Viaje de la ascensión a su Señor. `Ese misterio se hallaba escondido en él detrás de treinta mil velos. No otorgó ese secreto excepto a aquellos entre sus discípulos que eran los más cercanos a él. Es por la propagación y la bendición de ese secreto que el Islam continuará reinando hasta el último día de los mundos".

De la obra: Sir al-Asrar, el Secreto de los Secretos,

de Shaykh Abdul Qadir al Jilani, que Allah santifique su secreto.

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Verdadera Humildad

Relata nuestro Gran Shaykh el siguiente hecho real:

Hubo un Gran Shaykh llamado Abu Ahmed as Sughuri (él fue el Gran Shaykh del Gran Shaykh de nuestro Gran Shaykh, Shaykh Sharafuddin). Fue Qutb [el Polo, el más grande de los santos]* por treinta y siete años. Ninguna persona podría haber cargado con esta pesada responsabilidad por treinta y siete años. Allah el Todopoderoso le dio el poder de mirar a toda criatura en todo continente y en todo océano y también recibió el poder de cuidar de ellos.

Pero él era tan humilde persona que decía: "Si la gente conociera mi Ego como yo sé acerca de él, me echarían de sus casas y me lanzarían piedras y basura".

Fue por esta humildad que llegó a la Divina Presencia.

De la colección de sohbets (discursos): Océanos de Misericordia. Esmeraldas del Edén.

Mawlana Shaykh Nazim.

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Shaykh Abu Ahmad as-Sughuri, que Allah esté complacido con él, nació en Sughur, una aldea en el Daghestan, el año 1207 del calendario islámico (año 1793 ec). Pasó mucho tiempo en reclusiones (khalwas), aunque asimismo libró jihad contra la tiranía que los rusos ejercían contra los musulmanes del Daghestan. Fue puesto en prisión muchas veces. Dijo: "Las dificultades pueden llegar a tocar a un creyente, pero no afectan a aquel que recita dhikr el Recuerdo incesante de Dios]". Pasó a la otra vida en Sughur, el 17 de Rabi ul-Awwal del año 1299 del calendario islámico (año 1882 ec), a la edad de 92 años.

Aquel que duda

La duda proviene del orgullo. Dudas cuando no eres suficientemente humilde como para creer.

Mawlana Shaykh Nazim

Abandonar la Obediencia

Bismillahi Rahmani Rahim

De 'Las Enfermedades del Alma y sus Remedios', tratado clásico sufi de la ciencia del alma, de Shaykh al-Sulami (n. 325 hijri, 937 ec):

Una de las enfermedades del alma es que el murid (el aspirante en el camino sufi) haya perdido el gusto por la obediencia [a Dios], cosa que ocurre cuando el corazón está enfermo y es traicionada la interioridad secreta.

El remedio correspondiente es alimentarse de cosas lícitas (1) y practicar incesantemente la invocación de Dios (mudawamat al-dhikr) (2), estar al servicio de las gentes piadosas y acercarse a ellas (3).  Y también suplicar a Dios Altísimo que, en Su Benevolencia, dé al corazón la salud alejando de él las tinieblas debidas a las enfermedades.  El murid recobrará así el gusto por la obediencia.

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NOTAS: 

1. Las cosas lícitas son las que la Ley Sagrada traída por el Mensajero de Dios Sayyidina Muhammad, que la bendición y la paz de Allah sean con él, nos enseñan que es lícito comer.
2. La invocación de Allah, exaltado sea, es una práctica suplementaria a las obligaciones islámicas que se enseña en las tariqas o hermandades sufíes.
3. Servir a un siervo puro de Dios y estar cerca de él para abrir nuestros corazones a su enseñanza es la esencia del compromiso entre el murid, aquel que aspira a ser siervo real de Dios, y aquel que ya goza de la intimidad de Dios como amigo Suyo, el wali (amigo) de Allah, el shaykh o maestro sufi, tal como se expresa en el bayat.